Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви

2455

Данное человеку Творцом господство над минеральными, растительными и животными ресурсами мира неотделимо от уважения к моральным обязательствам, в том числе - и к будущим поколениям.

2456

Животные доверены человеку, который должен обращаться с ними доброжелательно. Они могут служить праведному удовлетворению человеческих нужд.

2457

Церковь выносит моральные суждения в экономической и социальной сфере в тех случаях, когда того требуют фундаментальные права личности и спасение человеческих душ. Она заботится об общем земном благе людей, поскольку оно подчинено достижению нашей конечной цели, то есть Высшего Блага.

2458

Автором, центром и целью всей экономической и социальной жизни является сам человек. Решающий момент социальной проблемы состоит в том, чтобы созданные Богом блага, предназначенные всем, действительно всеми были получаемы по справедливости и при помощи милосердия.

2459

Первостепенная ценность труда касается человека, который есть автор и объект труда. Своим трудом человек участвует в деле Творения. Если труд совершается в единении с Христом, он может быть искупительным.

2460

Подлинное развитие - это развитие человека в его целостности. Надо содействовать росту способности каждого человек отвечать своему призванию - стало быть, призыву Бога.

2461

Милостыня, подаваемая бедным, - это свидетельство братской любви; она также - акт справедливости, угодный Богу.

2462

В великом множестве людей, у которых нет хлеба, нет крыши над головой, нет постоянного места жительства, - как не узнать Лазаря, голодного нищего из притчи? Как не услышать Иисуса: "Как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне" (Мф 25,45)?

2463

Статья восьмая Восьмая Заповедь

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх 20,16). Слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои" (Мф 5,33).

Восьмая Заповедь запрещает фальсифицировать правду в отношениях с другими людьми. Это нравственное предписание вытекает из призвания святого народа быть свидетелем своего Бога, Который есть Истина и хочет Истины. Проступки против Истины - словом или делом - означают отказ от нравственной прямоты; они - сущностная измена Богу, и в этом смысле они подрывают основы союза с Ним.

2464

I. Жить в истине

Ветхий Завет свидетельствует, что Бог - источник всякой истины. Слово Его есть истина. Его Закон есть истина. "Истина Твоя в род и род" (Пс 119,90). Поскольку Бог "Говорящий истину" (Рим 3,4*), то члены Народа Его призваны жить в истине.

2465

В Иисусе Христе истина Божия открылась во всей полноте. "Полный благодати и истины" (Ин 1,14); Он есть "свет миру" (Ин 8,12); Он есть Истина. "Всякий верующий" в Него не остается "во тьме" (Ин 12,46). Ученик Иисуса "пребывает в Его слове", чтобы познать "истину, которая делает свободными" (Ин 8,32) и освящает. Следовать за Иисусом, значит жить в "Духе истины" (Ин 14,17), Которого Отец посылает во имя Его и Который "наставит на всякую истину" (Ин 16,13). Своих учеников Христос учит безусловной любви к истине: "Да будет слово ваше: ,,да, да", ,,нет, нет"" (Мф 5,37).

2466

Человек естественным образом стремится к истине. Его долг - уважать ее и свидетельствовать о ней: "Соответственно своему достоинству, все люди - поскольку они личности (…) - побуждаются самой своей природой и нравственно обязуются к исканию истины, прежде всего той, которая относится к религии. Они также обязаны принять познанную истину и направить всю свою жизнь согласно требованиям этой истины".

2467

Истина как прямота человеческих действий и слов носит имени правдивости, искренности, откровенности. Правдивость - это добродетель, которая состоит в том, чтобы в своих делах быть настоящим, подлинным и говорить правду, не обманывая, не симулируя и не лицемеря.

2468

"Люди не могли бы жить вместе, если бы они не испытывали доверия друг к другу, то есть если бы они не сообщали друг другу правду". Добродетель правды справедливо отдает должное ближнему. Правдивость находит золотую середину между тем, что должно быть высказано, и тем, что должно храниться в секрете: она предполагает честность и сдержанность. По справедливости, "один человек должен честно сообщать другому правду".

2469

Ученик Христа соглашается "жить по истине", то есть в простоте жизни, соответствующей примеру Господа, и в Его истине. "Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине" (1 Ин 1,6).

2470

II. "Свидетельствовать о истине"

Стоя перед Пилатом, Христос провозглашает, что Он "пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине" (Ин 18,37). Христианин должен "не стыдиться свидетельства Господа нашего" (2 Тим 1,8). В ситуациях, требующих свидетельства веры, христианин должен исповедовать ее без колебаний, по примеру св. Павла перед его судьями. Ему нужно хранить "непорочную совесть пред Богом и людьми" (Деян 24,16).

2471

Долг христиан - участвовать в жизни Церкви, и он побуждает верующих быть свидетелями Евангелия и вытекающих из него обязанностей. Это свидетельство есть передача веры словом и делом. Свидетельство есть акт справедливости, подтверждающий или дающий возможность другим узнать истину:

2472

Все верующие во Христа, где бы они ни жили, обязаны (…) примером своей жизни и свидетельством слова являть нового человека, в которого они облеклись через Крещение, и силу Святого Духа, укрепившего их в Миропомазании.

Мученичество есть высшее свидетельство об истине веры; оно означает свидетельство до смерти. Мученик свидетельствует о Христе умершем и воскресшем, с Которым он соединен любовью. Он свидетельствует об истине веры и христианского учения. Он принимает насильственную смерть. "Отдайте меня на съедение зверям. Только так мне будет дано прийти к Богу".

2473

Церковь с самым бережным вниманием хранит воспоминания о тех, кто отдал жизнь, чтобы свидетельствовать о своей вере. Деяния мучеников составляют свидетельства Истины, написанные кровью:

2474

Ничто из очарований этого мира и царств века сего не нужно мне. Мне лучше умереть, чтобы соединиться со Христом Иисусом, чем царствовать над странами до концов земли. Я ищу Того, Кто умер за нас; хочу Того, Кто воскрес для нас. Приближается мое рождение. Благословляю Тебя за то, что счел меня достойным этого дня и часа, достойным быть в числе Твоих мучеников (…). Ты сдержал Свое обещание. Боже верности и истины. За эту благодать и за йее, хвалю Тебя, благословляю Тебя, славлю Тебя в вечном и небесном Первосвященнике Иисусе Христе, Твоем возлюбленном Сыне. Через Него, Который с Тобой и Духом, да воздается Тебе слава ныне и вовеки. Аминь.

III. Проступки против истины

Ученики Христа "облеклись в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф 4,24). "Отвергнув ложь" (Еф 4,25), они должны "отложить всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие" (1 Петр 2,1).

2475

Лжесвидетельство и клятвопреступление. Прозвучавшие публично слова, не соответствующие истине, принимают особое значение. Перед судом они становятся лжесвидетельством. Если лжесвидетельство дано под присягой, оно становится клятвопреступлением. Такого рода действия способствуют либо осуждению невинного, либо оправданию виновного, либо более суровому наказанию обвиняемого. Они серьезно ставят под удар правосудие и соблюдение справедливости при вынесении приговора.

2476

Уважение к репутации людей воспрещает любые поступки и слова, способные причинить им несправедливый ущерб. Виновен:

- в необоснованном суждении - тот, кто без серьезных на то оснований хотя бы даже молча признает как действительно имеющий место моральный недостаток ближнего;

- в злословии - тот, кто без объективной действительной причины сообщает людям, ничего о том не знающим, о недостатках и проступках других;

- в клевете - тот, кто ложными утверждениями наносит вред репутации других и дает пищу для неправильного о них суждения.

2477

Чтобы избегать необоснованного суждения, каждый должен стараться толковать как можно более доброжелательным образом мысли, слова и поступки ближнего:

2478

Всякий добрый христианин должен скорее поддерживать высказывания ближнего, нежели осуждать их: а если поддержать невозможно, пусть постарается узнать, какое значение тот придает своим словам, и если его понимание неправильно, надо с любовью исправить его; а если этого недостаточно, то надо искать все возможные средства, чтобы ближний понял и, поняв правильно, спасся.

Злословие и клевета наносят ущерб репутации и чести ближнего. А честь - это социальное свидетельство о человеческом достоинстве, и каждый обладает естественным правом на честь своего имени, на свою репутацию и уважение к себе. Итак, злословие и клевета оскорбляют добродетели любви и справедливости.