Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви

2436

V. Справедливость и солидарность между народами

В плане международном, неравенство ресурсов и экономических средств таково, что оно создает между нациями настоящую "пропасть". С одной стороны - те, кто обладает средствами для роста и развития и умножает их, с другой - те, кто накапливает долги.

2437

Различные причины религиозного, политического, экономического и финансового характера придают в наши дни "социальной проблеме всемирное измерение". Необходима солидарность между нациями, чья политика уже взаимозависима. Она еще более необходима, когда речь идет о том, чтобы воспрепятствовать действию "извращенных механизмов", мешающих развитию слаборазвитых стран. Надо заменить финансовые системы, ведущие к злоупотреблениям и даже к ростовщичеству несправедливые коммерческие отношениям ежду нациями, гонку вооружений - общим усилием для того, чтобы мобилизовать все ресурсы в сторону нравственного, культурного и экономического развития "с пересмотром приоритетов и шкалы ценностей".

2438

На богатых странах лежит серьезная моральная ответственность по отношению к тем странам, которые не в состоянии сами обеспечить возможности собственного развития, либо им в этом помешали трагические исторические события. Это долг любви и солидарности; это также долг справедливости, если благосостояние богатых наций зиждется на ресурсах, которые не было достойно оплачены.

2439

Непосредственная помощь является надлежащим ответом на жгучие чрезвычайные нужды, вызванные, к примеру, природными катастрофами, эпидемиями и т.п. Но ее недостаточно для того, чтобы исправить тяжелые последствия долгосрочных лишений, а также для того, чтобы постоянно утолять потребности нуждающейся страны. Надо преобразовать международные экономические и финансовые учреждения так, чтобы они могли устанавливать более справедливые отношения с менее развитыми странами. Нужно поддерживать усилия бедных стран, направленных на развитие и освобождение. Этот принцип особым образом должен применяться в области сельского хозяйства. Крестьяне, в особенности в Третьем мире, составляют преобладающую массу неимущих.

2440

Целостное развитие человеческого общества зиждется на возрастании чувства Бога и познания самого себя. Такое равитие умножает материальные блага и ставит их на службу человека и его свободы. Оно уменьшает бедность и экономическую эксплуатацию. Оно способствует росту уважения к культурной самобытности и открытости для трансцендентного.

2441

Пастырям Церкви не надлежит прямо вмешиваться в политические дела и в организацию социальной жизни. Это дело верующих мирян, действующих по своей собственной инициативе вместе со своими согражданами. Социальная деятельность может следовать множеством конкретных путей. Она всегда будет иметь в виду общее благо и будет соответствовать Евангельской Вести и учению Церкви. Верующим мирянам надлежит "с христианской ревностью вдохнуть жизнь в земную реальность и вести себя в ней как миротворцам и защитникам справедливости".

2442

VI. Любовь к бедным

Бог благословляет тех, кто приходит на помощь бедным, и осуждает тех, кто отворачивается от них: "Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Мф 5,42). "Даром получили, даром давайте" (Мф 10,8). Иисус узнает избранников по тому, что они сделали для бедных. Когда "нищим благовествуется" (Мф 11,5), это знак присутствия Христа.

2443

"Любовь Церкви к бедным (…) является частью ее постоянной традиции". Она вдохновляется Евангелием Заповедей Блаженства, нищетой Иисуса и Его вниманием к бедным. Любовь к бедным есть даже одна из причин, по которым мы должны трудиться, "делая доброе своими руками, чтобы было из чего уделять нуждающемуся" (Еф 4,28). Она распространяется не только на бедность материальную, но также и на многочисленные виды бедности культурной и религиозной.

2444

Любовь к бедным несовместима с безудержной жаждой богатства или с его эгоистическим использованием:

2445

Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас, и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровища на последние дни. Вот плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет; и вопли жнецов дошли до Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника: Он не сопротивлялся вам (Иак 5,1-6).

Св. Иоанн Златоуст настойчиво напоминает: "Не позволять бедным иметь участие в своих собственных благах, значит обкрадывать их и лишать их жизни. Не свои у нас богатства, а их". "Прежде всего, нужно удовлетворить требованиям справедливости, чтобы не предлагать как дар любви то, что уже должно быть дано по справедливости":

2446

Когда мы даем бедным вещи необходимые, мы вовсе не проявляем личное великодушие - мы возвращаем им то, что им принадлежит. Мы в гораздо большей степени совершаем акт справедливости, чем акт милосердия.

Дела милосердия - это движимые любовью действия, которыми мы приходим на помощь нашему ближнему в его телесных и духовных нуждах. Учить, советовать, утешать, поддерживать - значит совершать дела духовного милосердия, так же, как прощать и проявлять терпение. Дела телесного милосердия состоят, в частности, в том, чтобы накормить голодных, приютить бездомных, одеть оборванных, посетить больных и заключенных, похоронить мертвых. Среди этих дел милостыня, подаваемая бедным является одним из основных свидетельств братской любви: она также есть праведное, богоугодное дело.

2447

У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же (Лк 3,11). Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть: тогда все будет у вас чисто (Лк 11,41). Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "Идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? (Иак 2,15-16).

"В многочисленных своих формах - материальное обнищание, несправедливые преследования, физические и психичекие болезни и, наконец, смерть - человеческие беды являются очевидным знаком врожденного состояния слабости, которая стала уделом человека после первого греха, а также его потребности в спасении. Поэтому эти беды вызвали сочувствие Христа Спасителя, пожелавшего взять их на Себя и отождесвить Себя с "самыми малыми из братьев Своих". Поэтому те, на кого беды обрушились с особой жестокостью, пользуются предпочтительной любовью Церкви, которая с самого начала, и несмотря на грехи многих своих членов, не переставала стараться облегчить их участь, защищать и освобождать их. Она делает это с помощью бесчисленных дел благотворительности, везде и всегда необходимых".

2448

Уже в Ветхом Завете разного рода юридические предписания (год прощения долгов, запрещение одалживать под проценты и оставлять себе залог, обязательность десятины, ежедневная оплата поденного работника, право собирать на поле оставшиеся после жатвы колосья и на винограднике - несорванные гроздья) соответствуют поучению Второзакония: "Ибо нищие всегда будут на среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей" (Втор 15,11). Иисус делает эти слова Своими: "Нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда" (Ин 12,8). Он не упраздняет таким образом категоричность древних пророчеств "покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви" (Ам 8,4.6), но призывает нас признать Его присутствие в бедных, которые - Его братья:

2449

В день, когда мать пожурила св. Розу Лимскую за то, что она держит в доме бедных и калек, та ответила ей: "Когда мы служим бедным и больным, мы служим Иисусу. Мы должны без устали помогать нашему ближнему, ибо в наших братьях мы служим Иисусу".

КОРОТКО

"Не кради" (Втор 5,19). "Ни воры, ни лихоимцы, (…) ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1 Кор 6,10).

2450

Седьмая Заповедь предписывает практики справедливости и милосердия в управлении земными благами и плодами человеческого труда.

2451

Блага творения предназначены всему человеческому роду. Право частной собственности не отменяет универсального предназначения благ.

2452

Седьмая Заповедь запрещает кражу. Кража - это узурпация чужой собственности против благоразумной воли владельца.

2453

Любой способ брать и неправедно пользоваться чужим имуществом противоречит Седьмой Заповеди. Если совершена несправедливость, ее надо исправить. Коммутативное право требует возвращения украденного имущества.

2454

Нравственный закон запрещает действия, которые для достижения меркантильных или тоталитарных целей ведут к порабощению людей, к продаже, покупке или обмену людей как товара.