Русская правда. Устав. Поучение - Владимир Мономах

43

«Вскую … смущаеши мя?» – Ср.: Пс. 41, 6, 12; 42, 5.

44

И потомь собрах словца си любая, и складохъ по ряду, и написах… – Мономах начинает свои наставления с выписок «словес Божественных». Все выписки Мономаха в известной мере объединены единством темы и, во всяком случае, единством настроения. Все они характеризуют его душевное состояние после его отказа выступить против Ростиславичей. Сначала идут выписки из псалмов, читаемых обычно в церкви либо накануне Великого поста, либо в первые его недели. За выписками этих покаянных псалмов следуют выдержки из «Поучения» Василия Великого, известного в Древней Руси еще по переводу, включенному в Изборник Святослава 1076 г. Затем следуют выписки из одного «Поучения», включаемого в русские Прологи ХII–XIII вв., из пророчеств Исаии и из молитвословий, читающихся в так называемых «Триодях». Не ясно, что имеет в виду Мономах, когда говорит, что расположил свои выписки «по ряду»: возможно, Мономах имеет в виду то, что он расположил свои выписки в том порядке, в каком он их делал из отдельных произведений.

45

Аще вы послѣдняя не люба, а передняя приимайте… – Под «передним» Мономах, вероятно, имеет в виду свои выписки «божественных словес», а под «последним» – собственные наставления, которые следуют за этими выписками.

46

«Вскую печална еси, душе…яко исповѣмся Ему». – Пс. 41, 6, 12; 42, 5.

47

«Не ревнуй лукавнующимъ… ти обладають землею». – Пс. 36, 1, 9.

48

… «И не будеть грѣшника… и живи в вѣкы вѣка». – Пс. 36, 10–17. 19. 21–27.

49

… «Внегда стати человѣкомъ… вода бы ны потопила». – Пс. 123, 2, 3.

50

«Помилуй мя, Боже… борющиися со мною свыше». – Пс. 55, 2–3.

51

«Возвеселится праведник… Бог судяй земли». – Пс. 57, 11–12.

52

«Измий мя от врагъ… се уловиша душю мою». – Пс. 58, 2–4.

53

«И яко гнѣвъ… а заутра радость». – Пс. 29, 6.

54

«Яко лучьши милость Твоя… въздѣю руцѣ мои». – Пс. 62, 4–5.

55

«Покры мя от соньма… дѣлающих неправду». – Пс. 63, 3.

56

«Възвеселитеся вси… воину хвала Его»… – Пс. 31, 11; 33, 2.

57

Якоже бо Василий учаше… – Василий Великий (Кесарийский; ок. 330–379). «Поучения» Василия Великого были известны на Руси по переводу, включенному в Изборник Святослава 1076 г.

58

«Избавите обидима… яко снѣгъ обѣлю я»… – Пс. 1, 17–18.

59

«Что есть человѣк, яко помнииш ѝ?» – Пс. 8, 5.

60

«Велий еси, Господи… не можеть исповѣдати чюдес Твоихъ»… – Ср.: Пс. 47, 2.

61

«Велий еси, Господи… по всей земли». – Ср.: Пс. 94, 3; 95, 4.

62

…како птица небесныя изъ ирья идуть… – По некоторым славянским преданиям, птицы на зиму улетают в рай (ирий, вырий) – в сказочную страну, где не бывает зимы и куда скрывается зимою вся живая природа. Ср. белорусскую песню:

Чом ти, жавороньку, рано з вирья вилітав? Ище по гороньках сніженьки лежали.

(Чубинский П. П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в западно-русский край Русского геогр. общества. Юго-западный отдел. СПб., 1872. Т. 3. Народный дневник. С. 110).

Примеч. ред.: язык веснянки «Чом ти, жавороньку» украинский, а не белорусский. Д. С. Лихачев, по-видимому, ориентировался на место ее записи Чубинским – Полоско, Бельск. у. [Гродненской губ]. Надо полагать, он исходил из того, что ныне больше половины бывш. Гродненской губ. входит в состав Белоруссии. Но, согласно переписи 1897 г., почти 90 % населения Бельского у. составляли: украинцы (39,1 %), поляки (34,9 %) и евреи (14,9 %). Кроме того, П. Чубинский, автор гимна «Ще не вмерла Україна», известен исследованиями украинского, а не белорусского фольклора. Наконец, Юго-Западный отдел Русского географического общества, в руководство которого П. Чубинский входил в 1873–1876 гг., занимался именно украинскими (малороссийскими) штудиями.

63

…и первѣе въ наши руцѣ…– Некоторые исследователи предлагали изменить «первое» в «преданы» без достаточных оснований. Вернее всего думать, что «первѣе въ наши руцѣ» сказано здесь вот почему: рай, по средневековым представлениям, расположен на востоке; из христианских государств Русь – самая восточная; следовательно, выйдя из рая весною, птицы прежде всего летят «в руки» русских, а затем не остаются здесь, на Руси, «на одиной земли», «но и силныя и худыя идуть по всѣмъ землямъ».

64

«А благословенъ еси, Господи, и хваленъ зѣло!»… – Пс. 118, 12.

65

«Да иже не хвалить Тебе, Господи… да будеть проклятъ». – Ср.: 1 Кор. 16, 22.

66

Не грѣшите ни одину же ночь… – Слово «грешить» употреблено здесь Мономахом, несомненно, в его русском значении: пропускать (ср. «грешиться» – промахнуться). Мономах хочет сказать: не пропускайте ни одной ночи без молитвы (см. последующий текст).

67

…и придайте сиротѣ, и вдовицю оправдите сами, а не вдавайте силным погубити человѣка… – Ср. в Лаврентьевской летописи под 1212 г. характеристику князя Всеволода Юрьевича (Большое Гнездо): он суд судил «истиненъ и нелицемѣренъ не обинуяся лица силных своихъ бояръ, обидящих менших и роботящих сироты и насилье творящих»; ср. также ниже в «Поучении» Мономаха: «…худаго смерда и убогиѣ вдовицѣ не далъ есмь силным обидѣти» и «на посадники не зря ни на биричи, сам творилъ, что было надобѣ». О личном суде князя говорила и статья 33 Правды Ярославичей (в том числе Всеволода, Мономахова отца): «Или смердъ умучать, а безъ княжа слова, за обиду три гривны».

68

…не зрите на тивуна… – Тивун (тиун) – управляющий хозяйством, дворецкий, правитель, слуга.

69

…ходяще путемъ по своимъ землямъ… – Помимо общего значения, выражение «ходить путем» имеет и более специальное: «собирать дань». Ср., например, в «Повести временных лет» под 945 г. Игорь говорит своей дружине: «Идѣте съ данью домови, а я возъвращюся, похожю и еще», или в Ипатьевской летописи под 1238 г.: «Данилъ же и Василко въдаста ему (Михаилу Черниговскому. – Д. Л.) ходити по землѣ своей, и даста ему пшеницѣ много, и меду, и говядъ, и овѣць доволѣ». В данном месте «Поучения» Мономах говорит, конечно, о сборе дани.