Дремучие двери. Том I - Юлия Иванова

Идущий на Зов, на Свет избирает Христа и Его учение, даже порой этого не ведая. Учение православной церкви, православие — это направление, наставление на Путь. То есть идущий «верной дорогой» автоматически как бы становится православным христианином, ибо налицо и подвиг /движение/ и свобода.

Свободным велением сердца избранное православие.

Большевиков упрекают в безбожии, но много ли носителей подлинной веры? Много ли благодатных, «рождённых свыше»? Это — чудо великое, оно даётся великой милостью Божьей. Обещано свыше, что истинная вера и «уста чистые» будут даны миру уже после «конца времён»… «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Слушающие совесть и дающие «добрый плод», а не пытающиеся с помощью повторения «Господи, Господи» оправдать собственные непотребства.

В 1918 году был принят закон об отделении церкви от государства. Те из прихожан, которые раньше посещали храм, дабы показать свою «благонадёжность» и сделать карьеру, освободились от гнёта над совестью.

Репрессии — на Суд Неба. Без воли Божией такого не происходит, ибо «волос с головы не упадёт…» Но «врата ада не одолеют её» — сказано об истинной Церкви. Православная церковь устояла. Уже с началом войны вновь открылись храмы, было введено патриаршество.

«Хорошо жить» по понятиям мира сего — плохо для спасения души, для Бога.

«Не через Родину, а через Истину лежит путь к Небу», — сказал Чаадаев. Думается, если под «Родиной» понимать противостоящее Вампирии Царство Иосифа, укрывшее народы от Вавилонской блудницы, а не просто национальное государство, — Чаадаев не совсем прав.

«Выйди от неё, народ Мой»…

«Душа моя как земля безводная без Тебя… Не скрывай от меня лица Твоего… Как лань жаждет потоков воды, так жаждет душа моя тебя, Боже…» Что это — древние псалмы, или это он, Игнатий Дарёнов, Париж, семидесятые годы двадцатого века, протягивает в пустоту руки?

«Желанья!.. что пользы напрасно и вечно желать?

Фёдор Достоевский:

«Для чего устраиваться и употреблять столько стараний и строиться в обществе людей правильно, разумно и нравственно-праведно? На это уж, конечно, никто не сможет мне дать ответа. Всё, что мне могли бы ответить, это: «чтобы получить наслаждение». Да, если бы я был цветком или коровой, я бы и получил наслаждение. Но задавая, как теперь, себе беспрерывно вопросы, я не могу быть счастлив, даже и при самом высшем и непосредственном счастии, любви к ближнему и любви ко мне человечества, ибо знаю, что завтра всё это будет уничтожено: и я, и всё счастье это, и вся любовь, и всё человечество — обратимся в ничто, в прежний хаос. А под таким условием я ни за что не могу принять никакого счастья… потому что не буду и не хочу быть счастлив под условием грозящего мне нуля».

Лев Толстой:

«Природа, через сознание моё, возвещает мне о какой-то гармонии в целом… Она говорит мне, что я, хоть и знаю вполне, что в «гармонии целого» участвовать не могу и никогда не буду, да и не пойму её вовсе, что она такое значит — но что я должен всё-таки подчиниться этому возвещению, должен смириться, принять страдание, в виду гармонии в целом, и согласиться жить. Но… до целого и его гармонии мне ровно нет никакого дела после того, как я уничтожусь — остаётся ли это целое с гармонией на свете, или уничтожится сейчас же со мною?

Пока я не знаю — зачем? — я не могу ничего делать, я не могу жить. Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300 голов лошадей, ну а потом?.. И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: «Зачем?» Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: «А мне что за дело?» Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: «Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире — ну, и что же?» И я ничего, ничего не мог ответить.

Жизни не было, потому что не было таких желаний, удовлетворение которых я находил бы разумным… Истина была то, что жизнь есть бессмыслица».

Шопенгауэр:

«…Никакое возможное на свете удовлетворение не может оказаться достаточным, чтобы утолить томление человека, поставить предел его желанию и заполнить бездонную пропасть его сердца».

Пушкин:

Земли я дитя и звёздного неба,Но род мой — небесный…Я оком стал глядеть болезненно-отверстым,Как от бельма врачом избавленный слепец.«Я вижу некий свет», — сказал я наконец.«Иди ж, — он продолжал, — держись сего ты света;Пусть будет он тебе единственная мета,Пока ты тесных врат спасенья не достиг,Ступай!» —И я бежать пустился в тот же миг.

…Не для житейского волненья,Не для корысти, не для битв,Мы рождены для вдохновенья,Для звуков сладких и молитв.

Лермонтов:

В минуту жизни трудную,Теснится-ль в сердце грусть,Одну молитву чуднуюТвержу я наизусть.Есть сила благодатнаяВ созвучьи словъ живых,И дышит непонятная,Святая прелесть в них.С души как бремя скатитсяСомненье далеко —И верится, и плачется,И так легко, легко…

Гоголь:

«Соотечественники! Страшно!.. Стонет весь умирающий состав мой, чуя исполинские возрастания и плоды, которых семена мы сеяли в жизни, не подозревая и не слыша, какие страшилища от них подымутся… Может быть, прощальная повесть моя подействует сколько-нибудь на тех, которые до сих пор ещё считают жизнь игрушкою, и сердце их услышит хотя отчасти строгую тайну ее и сокровеннейшую небесную музыку этой тайны».

«Нет выше звания, как монашеское, и да сподобит нас Бог когда-нибудь надеть простую рясу чернеца, так желанную душе моей, о которой уже и помышление мне в радость».

«Ты сотворил нас, дабы искать Тебя, и неспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе». /Бл. Августин/

«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут… Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под Ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть». /I Кор. Ап. Павел/

«Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» /1 посл. Иоанна/

«Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем». /II Кор. Ап. П./

«…в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем». /II Кор. П./

«Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над всею землёю. Его ищу, за нас умершего, Его желаю, за нас воскресшего…» /Игнатий Богоносец. Посл. к Римл. 4/

«…ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая такая тварь не может нас отлучить от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». /Римл, 8/

«…живу уже не я, но живёт во мне Христос». /Галат. 2/

«…для меня жизнь — ХРИСТОС и смерть — приобретение» /Фил. I/

«…Сия есть победа, победившая мир — вера наша» /I Иоанн/

«Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего; для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобресть Христа». /Фил. З/ Гумилёв:

И отвечала мне душа моя,Как будто арфы дальние пропели:— Зачем открыла я для бытияГлаза в презренном человечьем теле?Безумная, я бросила мой дом,К иному устремясь великолепьюИ шар земной мне сделался ядром,К какому каторжник прикован цепью.

Я в коридоре дней сомкнутых,Где даже небо тяжкий гнёт,Смотрю в века, живу в минутах,И жду Субботы из Суббот.Конца тревогам и удачам,Слепым блужданиям души…О день, когда я буду зрячим,И странно знающим, спеши!Я душу обрету инуюВсё, что дразнило, уловя.Благословлю я золотуюДорогу к солнцу от червя.И тот, что шел со мною рядомВ громах и кроткой тишине,Кто был жесток к моим усладамИ ясно милостив к вине;Учил молчать, учил бороться,Всей древней мудрости земли, —Положит посох, обернётсяИ скажет просто: «Мы пришли».

О если бы и мне найти страну,В которой мог не плакать и не петь я,Безмолвно поднимаясь в вышинуНеисчислимые тысячелетья!

Я не прожил, я протомилсяПоловину жизни земной,И, Господь, вот Ты мне явилсяНевозможной такой мечтой.Вижу свет на горе ФавореИ безумно тоскую я,Что взлюбил и сушу и море,Весь дремучий сон бытия.

В мой самый лучший светлый день,В тот день Христова Воскресенья,Мне вдруг примнилось искупленье,Какого я искал везде.Мне вдруг почудилось, что нем,Изранен, наг, лежу я в чаще,И стал я плакать надо всемСлезами радости кипящей.

Но почему мы клонимся без сил,Нам кажется, что кто-то нас забыл,Нам ясен ужас древнего соблазна,Когда случайно чья-нибудь рука,Две жердочки, травинки, два древкаСоединит на миг крестообразно?

Я один остался на воздухеСмотреть на сонную заводь,Где днём так отрадно плавать,А вечером плакать,Потому что я люблю Тебя, Господи.

«Господи, ты даровал мне здоровье на служение Тебе, а я истратил его для суетных целей… Если сердце моё было полно привязанности к миру, пока в нём была некоторая сила, — уничтожь эту силу для моего спасения и сделай меня неспособным наслаждаться миром: ослабив ли моё тело или возбудив во мне пыл любви к ближним, чтобы наслаждаться мне одним Тобою… Отверзи сердце моё, Господи, войди в это мятежное место, занятое пороками. Они держат его в своей власти… Да пожелай отныне здоровья и жизни только для того, чтобы пользоваться ими и окончить её для Тебя, с Тобою и в Тебе». /Блез Паскаль/