История Византийской империи. Время до крестовых походов до 1081 г. - Александр Васильев

[160]

 Sог. Hist. eccl., V, 4; Socrat. Hist. eccl. III, 2.

[161]

 Oratio EiV 'Ioulianon autokratora upaton, XII, 82; ed. R. Forster vol. II, 38.

[162]

 Атт. Marc. Res Gestae, XXV, 4, 17.

[163]

 Ibid., XXII, 5, 3-4.

[164]

 Hieronyrni Chronicon ad olympiad., 285 (PL, t. XXVII, col. 691-692).

[165]

 Julian. Opera, II, 544 ff.; Epistola 42, ed. Wright, III, 117-123.

[166]

 Ibidem.

[167]

 Res Gestae, XXV, 4, 20.

[168]

 De civitate Dei, XVIII, 52.

[169]

 History of the Decline and Fall of the Roman Empire. Ed. J. B. Bury. London, 1897, vol. I, chap. 23. См. также: Negri. Julian… vol. II, pp. 411- 414.

[170]

 Res gestae, XXII, 10, 7.

[171]

 Julian. Opera, П, 461; ed. Wright, II, 476.

[172]

 Юлиан имел длинную бороду, что было весьма нетипично для императора, и народ часто смеялся над ним. По поводу «Мисопогона» см.: Negri. Julian… vol. II, pp. 430-470, где переведена его большая часть.

[173]

 Julian. Opera, II, 467; ed. Wright, II, 487-489.

[174]

 Theodoret. Hist. eccl.. III, 7.

[175]

 Oratio EpitajioV epi 'Ioulianj, XVIII, 272, ed. Forster. См. также: N. H. Baynes. The Death of Julian the Apostate in a Christian Legend. – Journal of Roman Studies, vol. XXVII, 1937, pp. 22-29.

[176]

 Julian. Opera, 1, 168-169; Oratio, IV, ed. Wright, I, 353-355.

[177]

 Julian. Opera, II, 520; Epistola, 21, ed. Wright, III, 17.

[178]

 G. Boissier. La fin du paganisme… vol. I, s. 142.

[179]

 J. Geffchen. Kaiser Julian… p. 126.

[180]

 Negri. Julian… vol. II, p. 632. По поводу финансовой политики Юлиана см. интересную статью: Е. Condurachi. La politique financiere de l'Empereur Julien. – Bulletin de la section historique de l'Academie roumaine, vol. XXII, 2, 1941, pp. 1-59.

[181]

 Philosorg. Hist. eccl., VIII, 5.

[182]

 Cod. Theod., IX, 16, 9.

[183]

 Gregorius Nyss. Oratio de Deitate Filii et Spiritus Sancti. PG, t. XLVI, col. 559.

[184]

 Cod. Theod., XVI, 1, 2.

[185]

 Н. Чернявский. Император Феодосии и его религиозная политика. Сергиев Посад, 1913, с. 188-189.

[186]

 Cod. Theod., XI, 16, 18.

[187]

 Cod. Theod., IX, 45, 1.

[188]

 Cod. Theod., XVI, 10, 12.

[189]

 G. Rauschen. Jahrbucher der christlichen Kirche unter dem Kaiser Theodosius dem Grossen. Freiburg, 1897, S. 376.

[190]

 Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб., 1913, т. 1 с. 140.

[191]

 Getica, XXI, 110.

[192]

 Есть три основных теории о происхождении гуннов – монгольская, тюркская и финно-угорская. См.: К. Иностранцев. Хунну и гунны. Анализ теорий происхождения народа хунну китайских летописей, происхождения европейских гуннов и взаимоотношений этих двух народов. Л., 1926, с. 103-109. Это очень ценная книга. Русский историк Иловайский в течение всей своей научной карьеры с непонятным упорством защищал идею славянского происхождения гуннов. Один русский писатель примерно сто лет назад (Вельтман в 1868 г.) даже называл Аттилу «самодержцем всея Руси».

[193]

 N. D. Fustel de Coulanges. Histoire des institutions politiques de l'ancienne France. Paris, 1904, p. 408.

[194]

 Zosim. Hist. nov., IV, 25.

[195]

 Th. Noldeke. Uber Mommsen's Darstellung der romischen Herrschaft und romischen Politik im Orient. – Zeitschrift der morgenlandischen Gesellschaft, Bd. XXXIX, 1885, S. 334.

[196]

 К. G. Bruns. E. Sachau. Syrisch-Romisches Rechtsbuch aus dem funften Jahrhundert. Leipzig, 1880.

[197]

 О ранней истории болгар см.: В. Златарски. История на българската държава през средните векове. София, 1918, т. 1, с. 23 и ел.; L. Niederle. Manuel de l'antiquite slave, vol. 1. Paris, 1923; J. Moravcslk. Zur Geschichte der Onoguren. – Ungarische Jahrbucher, Bd. X, 1930, SS. 68-69.

[198]

 F. A. Gregorovius. Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter von der zeit Justinians bis zum turkischen Eroberung. Stuttgart, 1889, Bd. I, S. 35.

[199]

 Zosim. Hist. nov., V, 6.

[200]

 J. B. Bury. A History of the Later Roman Empire… London, 1889, vol. I, p. 127.

[201]

 J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire… vol. I, p. 129; 83.

[202]

 Peri basileiaV, Opera, par. 14-15 (PG, t. LXVII, col. 1092-1097). См. также: J. В. Bury. A. History of the Later Roman Empire… vol. I, pp. 129-130. A. Fitzgerald. The Letters of Synesius of Cyrene. London, 1926, pp. 23-24. A. Fitzgerald. The Essays and Hymns of Synesius of Cyrene. London, 1930, vol. I, pp. 134-139, 206-209.

[203]

 В 1926 году Н. Бейнз писал: «Все же странно, что до сих пор нет хорошей биографии Хрисостома. См.: alexandria and Constantinople: A Study in Ecclesiastical Diplomacy». – Journal of Egyptian Archaeology, vol. XII, 1926, p. 150. Теперь же у нас есть детальная и весьма обстоятельно документированная его биография в двух томах, написанная бенедиктинцем – P. Chrysostomus Baur. Der heilige Johannes Chrysostomus und seine Zeit. Leipzig, 1929-1930, Bd. I-2. Я нигде не встречал упоминаний о весьма детальной биографии Златоуста с многочисленными ссылками на источники, которая есть в: OEuvres completes de saint Jean Chrysostome. Arras, 1887. См. также: N. Turchi. La civilta bizantina. Torino, 1915, pp. 225-267. О последней работе в библиографии Баура упоминаний нет. См. также: L. Meyer. S. Jean Chrysostome, martre de la perfection chretienne. Paris, 1933; A. CrIIIo de Albornoz. Juan Crisostomo у su influencia social en el imperio bizantino. Madrid, 1934, p. 187; S. Attwater. St. John Chrysostome. Milwaukee, 1934, p. 113; Histoire de l'eglise depuis les origines jusqu'a nos jours. Ed. A. Fliche et V. Martin. Paris, 1936, vol. IV, pp. 129-148.

[204]

 Подлинность этих проповедей под вопросом. См.: О. Seek. Geschichte des Untergangs der antiken Welt, Bd. V, S. 365, 583; J. Baur. Der heilige Chrysostomus, Bd. II, S. 144-145, 196, 237. J. В. Bury. The Later Roman Empire, vol. I, p. 155.

[205]

 Epistola, 234 (PG, t. Lll, col. 739).

[206]

 Иногда подвергается сомнению подлинность очень живописного современного Иоанну источника, изображающего взаимоотношения между Златоустом и императрицей и дающего общую картину придворной жизни времени Аркадия – «Житие Порфирия, епископа Газского, написанное его коллегой и другом Марком Дьяконом». В любом случае не подлежит сомнению то, что документ этот имеет достойную доверия историческую основу. См.: Н. Gregotre, М. Kugener. La vie de Porphyre, eveque de Gaza, est-ell authentique? – Revue de l'Universite de Bruxelles, vol. XXXV, 1929-1930, pp. 53-60. См. также превосходное введение к их изданию и переводу жития Порфирия: «Marc ie Diacre. Vie de Porphyre, eveque de Gaza». Paris, 1930, pp. IX-CIX. Большие отрывки из жития есть у Вьюри: J. В. Bury. The Later Roman Empire, vol. I, pp. 142-148. Ваур рассматривает Житие как источник, весьма заслуживающий доверия: Bd. I, S. XVI; ср., однако, Bd. II, SS. 157-160. Проблема требует дальнейшего исследования.

[207]

 J. В. Bury. The Later Roman Empire, vol. II, p. 2, note 1.

[208]

 См.: J. Labourt. Le Christianisme dans l'Empire Perse sous la dynastie Sassanide. Paris, 1904, p. 93; W. A. Wlgram. An Introduction to the History of the Assyrian Church. London, 1910, p. 89.

[209]

 Synodicon Orientale ou Recueil de Synodes Nestoriens, ed. J. B. Chabot. – Notices et extraits des manuscrits de la Bibliotheque Nationale, vol. XXXVII. Paris, 1902, p. 258.

[210]

 См.: L. Brehier. Les empereurs byzantins dans leur vie privee. – Revue historique, vol. CLXXXVIII, 1940, pp. 203-204.

[211]

 См.: W. Ennslin. Maximinus und sein Begleiter, der Historiker Priskos. – Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher, Bd. V, 1926, SS. 1-9.

[212]

 Socrat. Hist. eccl., VII, 29.

[213]

 Hieronym. Chronicon (PL, t. XXXVII, col. 689-690). См.: H. Usener. Vier Lateinische Grammatiker. – Rheinisches Museum fur Philologie, Bd. XXIII, 1868, S. 492.

[214]

 F. Fuchs. Die Hoheren Schulen von Konstantinople im Mittelalter. Berlin und Leipzig, 1926, S. 2.

[215]

 Cod. Theod., XIV, 9, 3.

[216]

 О. Seek. Die Quellen des Codex Theodosianus. – Regesten der Kaiser und Papste fur die Jahre 311 bis 476 n. Chr. Stuttgart, 1919, SS. 1-18.

[217]