ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА - Юрий Губин

У человека, с самого начала установления вида Homo Sapiens, стало определяться мистическое восприятие обжитого пространства какой-либо популяцией праобщиной или тотемической группой, а в дальнейшем племенем, родом, княжеством, государством, а в настоящем времени идет, и довольно интенсивно (по историческим меркам) объединение всех народов мира в единое целое. Хотя это и не факт.

В связи с тем, что восприятия окружающей действительности как мы знаем, у прамужчин и праженщин хабилисов из-за различных способов жизнедеятельности, становилось разным, то коммуникационная система хабилисов стала идти по двум направлениям. В мужской части популяций, совместно с обострением пространственного и объемного видения окружающего мира, стала активно развиваться, доставшаяся от австралопитеков, кинетическая речь. В женской же части популяции стала совершенствоваться звуковая (вербальная) часть второй сигнальной системы из-за ограниченности приема зрительной информации при жизнедеятельности в прибрежных, густых зарослях по берегам водоемов. Начало формирования двух форм коммуникации кинетической и звуковой на новом информационном уровне потребовало от психики гоминид восприятия обоих стимулов при их свободном переносе от одной коммуникационной системы к другой без изменения их смысловой нагрузки, а это еще усложнило структурные составляющие головного мозга. Взаимозаменяемость 2-х специализированных компонентов системы коммуникации расширяло возможности передачи информации. При этом самое важное, в формировании протокультурного поля гоминид и первых гоминин это появление возможности передачи информации в череде поколений, не генетическим способом, а культурным. Так, что можно сказать, что совершенствование звукового способа коммуникации привели и к соответствующему, прогрессивному изменению в головном мозге женской половины популяций потому, что им в первую очередь пришлось развить вербальную часть коммуникационной системы из-за общения со всеми возрастными группами формирующихся праобщин. В дальнейшем у архантропов и палеоантропов она только совершенствовалась, пока не приняла современные формы женской психики. Даже в наши дни мужчинам необходимо затратить больше усилий, чем женщинам для того, что бы вникнуть в разговор. При слиянии двух подсистем архаического языка, содержание жеста стало не только развертываться в последовательность звуковых сигналов, но стал меняться сам характер связи между звуком и образом.

В США в Медицинской школе Индианского университета было проведено исследование по реакции полов на речь. К исследованию было привлечено 20 женщин и столько же мужчин. Суть данного эксперимента была довольно простой. Медики сканировали мозг лиц, участвующих в эксперименте, которые, при этом, через наушники слушали чтение отрывков из книги. В ходе исследования было выявлено, что у мужчин в процессе прослушивания работает только левое полушарие. Что касается женщин, то у них включаются оба полушария. Более ранние исследование данного эффекта показали, что женщинам вполне по силам участвовать сразу в двух беседах. А начало этому великолепному психологическому моменту в такой непростой жизни поздних хабилисов. Фактически информационный канал связи женской половины популяции направлен на обеспечение взаимодействий, в первую очередь, внутри популяции и ориентированы на отношения с детьми, затем с представителями женского пола своей популяции и только потом с мужскими особями охотничьих стратифицированных групп.

Охотничьим группам, со временем, в связи с увеличением ареала обитания, а значит и увеличения количества информации, наработанных элементов кинетической речи, для обслуживания процессов охоты и обыденной жизни, стало не хватать. В наработанной коммуникационной системе было большое количество гештальтов, которые ограничивали смысловые аспекты данной коммуникационной подсистемы. Необходимо было принять и впитать некоторые смысловые блоки другой подсистемы, которая была в ходу у женской половины популяционных групп. То есть произвести конкретный перевод одного языка в другой. Вообще для этого было необходимо от представителей обеих полов популяций, но особенно от мужской, наличия умственной активности и творческой способности. Творческих способностей у прамужчин хабилисов пока еще не было, но ее заменила совокупность определенных возможностей и навыков, наработанных при периодической жизни в саванне, наличие мотивов и волевых усилий для достижения целей. Вообще навыки в среде охотников в некоторой степени следует рассматривать исходно автоматизированными без осознания приемов воздействия как прямых и косвенных на ситуации, так и чувственных и эмоциональных отражений при решении определенных жизненно важных задач.

Для непосредственного процесса охоты во многих случаях достаточно и жестов с некоторым количеством прамеждометий. Например, бушмены на охоте вполне обходятся чисто кинетической речью, где у них имеются знаки для многих видов животных, для информации о движении охотников, направления ветра, рельефа местности и т.д. Ведь при многих способах охоты шуметь вредно, можно распугать добычу, но для зарождающихся общественных отношений кинематической речи уже было недостаточно, хотя бы по той простой причине, что нельзя этот вид передачи информации развернуть во времени. Она была жестко стереотипной и судя по опытам, проводимым с шимпанзе по обучению жестовой речи, она у гоминид такой и была. «Ты - почесать – Ушо». «Ушо – открыть – дверь». И все! Не было возможности расширять комбинировать и модифицировать такую сигнальную систему. Данный эффект работы головного мозга появляется и у человека, если у него разрушить центр Брока он сохраняет способность лишь строить самые примитивные, но понятные по смыслу сочетания предложений, очень напоминающий стиль «говорящих» приматов. Так, что центр Брока у хабилисов уже был сформирован, но развитие его было еще недостаточно.

Окружающий мир, скорее всего, воспринимался этими нашими предками как совокупность явно выявленных объектов определяемых желаниями и потребностями. Вообще же природа, окружавшая популяции хабилисов, а затем и праобщины архантропов фигурировала в их коллективных представлениях как подвижный фон, на котором развивались эпизоды и события, осуществляемые ими самими. Конечно, природа не воспринималась ими как система объектов подчиненным определенным законам, как это присуще нашему восприятию. Поэтому природа и опыт, полученный в ней в процессе деятельности, воспринимался буквально, без логического объяснения. восприятию. самимиание собы Так, что логикой, которой оперируем мы, как уже говорилось, наши предки не владели, и владеть не будут еще долго, да и при той нервной системе, строении головного мозга и процессов в нем происходящих, логике, как мы ее представляем, места не было. Стабильность же восприятия окружающего мира осуществлялась именно в коллективных представлениях. Нам остался багаж именно с тех времен, где вырабатывалась генетическая обусловленность приверженности традициям, склонность следовать установленным правилам, уважать авторитеты, подчиняться моральным требованиям и строгой дисциплине. При исследовании близнецов было выявлено, что очень много показателей по этим социальным вопросам вызваны генетическими причинами. (Martin N.G. et. al., 1986). Коллективные представления, формировавшиеся на базе охотничьих мероприятий и нарабатываемых социальных форм, были строго регламентированы. Их выполнение имело повелительный характер, ведь групповой отбор оставлял жить те популяции, в которых отклонение от норм в охотничьих мероприятиях строго пресекалось потому, что из-за этого могли быть не только низкими результаты охоты, но и увечья или гибель охотников.

Таким образом, еще популяции хабилисов стали разделяться на две не равнозначные по своей значимости части: охотничьи группы и, самое главное, женские коллективные образования, которые стали нести особую стабилизирующую нагрузку объединявшие все протокультурные наработки и прототрадиции популяций. Собственно в таких базовых популяциях(136) - зародышах праобщин, а не в стадах, начали конкретизироваться обозначенные в популяциях хабилисов функционально-ролевые структуры на основе полового диморфизма и онтогенеза. Впоследствии между этими несколькими компонентами установились устойчивые связи, которые фактически обеспечивали целостность субъектов эволюции - популяций, а так же их генетическую стабильность и тождественность самим себе. Конфигурация, а так же характер связей между ними впоследствии становятся неизменными на всем протяжении эволюции человека. Данные структурные формирования устойчиво воспроизводились в ходе эволюции человека, практически на каждом ее этапе. Именно там появились зачатки способов регуляции индивидуального поведения каждого члена группы, внутри формирующихся праколлективов на базе осознания своей роли и места в социально иерархических отношениях происходящих внутри данных коллективных образований, а не как это творилось в процессах бытия ранних хабилисов. В любом случае их объединения нельзя назвать стадом (данный термин встречается в научной литературе довольно часто). Термин «праобщина - первобытное человеческое стадо», как считает автор, не правомерен, так как он пытается объединить два несовместимых понятия, и предполагает наличие звериной сути в социальных процессах и зарождающихся общественных отношениях, что уже в принципе не верно.