Свобода и евреи. Часть 1. - Алексей Шмаков

Словом, в отношениях цивилизованного мира к нашей революции произошла резкая перемена после того, как выяснились цели её «вожаков», и когда они вознамерились стать такими же «лучшими гражданами» других стран, какими они объявляют себя в России. И наши друзья, и наши враги встревожились, а потому всячески стараются оградить себя от «русских освободителей».

(День, «1906», VIII).

Чтобы составить себе понятие об исторических мотивах такого образа действий европейских правительств, не мешает припомнить, что на Западе все прелести «освободительного движения» испытаны были много раньше нашего. Английская революция тянулась с 1639 г. по 1655 г. , французская же — с 1789 г. по 1799 г. , да ещё за той и другой следовали смутные периоды «выздоровления», продолжавшиеся — каждый около 30 лет!

«Мирабо, — свидетельствует Ривароль, — был весьма похож на свою славу, он был странно отвратителен и за деньги способен на всё, даже на хорошее дело!.. Когда же он сказал о кардинале Мори — «вот величайший преступник, которого я знаю», то кардинал справедливо ответил: «вы забываете, г. Мирабо, о себе самом!..

«Ни налоги, ни lettres de cachét, ни злоупотребления правительства не взволновали бы народ. Это сделали предрассудки благородства. Люди ума и богатые находили чужое «благородство» столь невыносимым, что большинство стало покупать его. Отсюда для них возникло новое мучение. Став «облагороженными», они не сделались благородными... Пороки двора начали революцию, а пороки народа завершили её. Вообще же говоря, французская революция есть скопление самоубийств. Король сам себя довёл до смерти. Парламент сам себя убил. Духовенство себя уничтожило само. Дворянство само же себя осудило на смерть. Etats Généraux, в свою очередь, убили себя сами, и так же, наконец, погибло само Национальное Собрание».

Быть может, лишь один Талейран обладал практической рассудительностью и пониманием того, что выполнимо и чего нельзя достигнуть.

Но и помимо его патентованного предательства, исторические труды последнего времени рисуют нам Талейрана как поклонника золотого тельца, биржевого спекулянта и фабриканта миллионов. Однако, и ему не удалось перехитрить евреев. «Не пытайте счастья на бирже, — говорил он, — я всегда играл на верные известия и, тем не менее, потерял столько миллионов!..»

В лице Маллэ дю Пана, яснее многих постигавшего значение и характер революции, за которой он следил с 1789 по 1799 год, а затем описал умно и правдиво, Тэн высоко ценит публициста, историка и государственного человека.

«Чтобы совершить революцию, — замечает Маллэ, — довольно дать разнуздаться диким порокам против пороков трусливых, а изнеженным страстям знатных — столкнуться с грубыми страстями толпы. Революция окончательно уничтожила во Франции нравственное чувство, преступность — общественное мнение, повиновение; всё в Париже продано!..»

Мир же, говорят китайцы, держится четырьмя вещами: знанием мудреца, справедливостью сильного, молитвами доброго и мужеством храброго.

XVII. Само собой разумеется, что под тиранией всемирного кагала проходит на Запад далеко не всё из того, что угнетает ежедневно всех нас. Для резюмирования же проблемы достаточно к изложенному раньше прибавить немногое о том, что ещё на днях происходило в Одессе и Варшаве.

По своему обыкновению, замыслив растерзать бомбой командующего войсками одесского округа, «Бунд» призвал на это злодеяние девушку-психопатку.

Пора, наконец, придти к убеждению, что это не случайность. «Бедное дитя», как лицемерно именовала кагальная пресса Спиридонову; еврейка, стрелявшая в адмирала Чухнина и, как змея, заползшая под диван; курсистки, поступавшие в дома терпимости с целью бунтовать посетителей-солдат в Финляндии и Кронштадте, — всё это жертвы «Бунда» как главного вожака «русской» революции. Они рекрутируются главным образом из той крамольной среды, где неврастения, дегенерация и психоз приняли эпидемический характер. Экзальтация женской натуры и слабость разумения в связи с научным невежеством дают евреям-агитаторам самых фантастических и отчаянных исполнительниц. Сатанинская злоба и вероломство иудейские находят здесь же удовлетворение и в том, что помогают новым издательствам над властью, «карающей детей», а также неистовому гвалту под этим предлогом об отмене смертной казни и всеобщей амнистии политическим убийцам... Еврейская же адвокатура целым кагалом спешит на защиту «героев освободительного движения», а к злодеям-матросам и к «публичным» движениям нежна в особенности...

Воспользовавшись знакомством с дочерьми генерала Каульбарса, своими бывшими подругами, дочь умершего ныне генерала, некогда начальника дивизии, Тамара Принц, пробралась в дом командующего войсками в Одессе.

Злоупотребляя добротой генерала, Тамара Принц не только успела проникнуть в его кабинет, но и сообразить свой умысел на месте. Она хорошо знала, что отказ от злодеяния равносилен смертному для неё приговору «Бунда», знала также, что при взрыве бомбы может погибнуть не один генерал, а и она сама. Вот почему у неё хватило зверства, чтобы пред тем же генералом плакаться на свою манию самоубийства...

По какому-то предчувствию генерал Каульбарс на её просьбу о беседе в кабинете заметил вскользь, уж не собирается ли она угостить его бомбой?.. С изумительным бессердечием Тамара Принц отклонила сомнение и дважды допускалась в его кабинет, где «осуждённый на смерть» даже имел несчастие отговаривать её от помыслов о смерти...

Провидению не угодно было испытывать этого доброго человека далее.

Почти в момент уготованной генералу мученической кончины случайно пробегавший мальчуган задел и уронил из рук Тамары Принц ридикюль с «освободительной» бомбой. В паническом страхе разбежалась находившаяся на Приморском бульваре публика. Бежала и Тамара Принц... в номер гостиницы, где и застрелилась.

Есть дикие звери и ещё более дикие палачи!..

Сила впечатления завершается, однако, лишь следующим знаменательным фактом:

В день приезда Т. Принц в Одессу командующий войсками получил по почте из Варшавы письмо. Дословно (с сохранением орфографии подлинника) оно гласит следующее:

«Одесса. Его превосходительству господину командующему войсками Одесского округа, Каульбарсу.

По указу нашей организации сего дня было постановлено и решено тебя... убыть которое жребие я достал если тебе неизвестно за что, то я тебе могу написать за твою чудную речь, которую ты держал пред еврейскими представителями, не думай, что я тоже еврей нет к несчастью я родился православным которым именем я стыжусь потому, что нас везде презирают.

Мы тебе предлагаем ты имеешь два выхода подать в отставку до 30 июля сего года или до этого времени быть убитым выбирай лучшее для себя.

Боевая дружина союз всей несчастной России.

(«Русская Речь»).

Таким образом Варшава показала себя и в замысле на жизнь генерала Каульбарса, и в предательских убийствах 2-го августа. Но «бундисты» не замедлили отличиться вновь, 5-го августа.

Для уяснения событий необходимо принять во внимание, что их причина коренится в бессмысленной, изменнической затее об автономии Польши. Одни только евреи, разумеется, могли такое безумие пустить в ход. И мы действительно видим, что нити заговора идут от иудейской прессы в Петербурге. Она именно ввела поляков в обман. Пользуясь небезызвестной интригой, еврейские газетчики писали и телеграфировали в Польшу, будто среди петербургских сфер вопрос об автономии стоит благоприятно. С другой стороны, позабыв о смутных временах междуцарствия и оскорбляя память Глинки, Москва допустила в своих стенах безнаказанно такое предательство, как растерзание России на части под контрабандной кличкой «самоопределения» инородцев.

Филиальное отделение редакции кагальной газеты «Право» в Петербурге, самозваный «съезд городских и земских деятелей» в Москве как один из первых притонов «кадетской» шайки, подтасовывали наиболее полезных, т.е. самых злостных иудейских сообщников. Отсюда логически возник замысел об «автономии» Польши как одном из главных условий «свободы» в России.

Там, где властвуют евреи, государство должно состоять из обманщиков и обманутых.

«Гоям» поэтому не следует забывать, что во всяком деле любой сын «избранного народа» бывает прежде всего евреем и после всего — евреем.

Что замысел этого рода был подсказан евреями, и что он был защищаем их союзником — поляком Ледницким, в том нет ничего удивительного. Обстановка, созданная Витте, увы, позволяла это, к вящему сраму для русских людей! Опозорить же и осмеять Россию ради целей кагала было необходимо в первую очередь и во что бы то ни стало. Но среди русских нашлись изменники, которые унизились ещё поездкой на поклон в Варшаву. Пред этим воистину нельзя не изумляться!..