Свобода и евреи. Часть 1. - Алексей Шмаков

IV. Незнакомец перевёл дух и закончил:

— «Моя миссия исполнена. Я передал вам всё, что поручил мне Всемирный Союз братьев. И должен ещё прибавить: если откажетесь следовать указаниям Союза, то лишитесь его материальной поддержки; никаких сумм не будет больше отпущено Бунду, и вообще никакой поддержки Бунду не будет от Союза».

Незнакомец замолчал и собрался сойти с амвона.

— Постойте... Повремените!.. — остановил его высокий, худой, нервный еврейчик с курчавой головой. — Повремените, мы дадим вам ответ... Откроем прения и выясним, какой можем дать вам ответ.

— Откроем прения!.. Откроем прения!.. — послышались возбуждённые голоса.

Поднялся шум.

Незнакомец выждал с минуту и поднял вверх правую руку.

Воцарилась тишина.

«Бесполезно теперь открывать прения, — произнёс он своим тягучим голосом. — Мне поручили доставить ответ Бунда. Я не скоро возвращусь туда откуда послан. К вам через десять дней придёт другой уполномоченный Всемирного Союза братьев, ему и дадите ваш ответ...»

Незнакомец сделал общий поклон и сошёл с амвона.

Среди членов Бунда поднялся опять шум; послышались раздражённые голоса:

— Под опеку нас, что ли?!..

— Это насилие!..

— Нельзя подчиниться!.. Невозможно!..

— Долой Всемирный Союз!.. Не указ он нам!

— Тише, вы все!.. Тише!.. — Рыжий председатель взобрался на амвон и покрыл своим голосом весь шум. — Тише, прошу вас!.. И, когда наступила некоторая тишина, он продолжал:

— Конечно, мы поражены!.. Конечно, Всемирный Союз братьев[111] желает наложить свою руку на нашу свободную организацию!.. Он хочет нас подчинить себе!.. Должны ли мы ему подчиниться?.. Тяжёлая, мудрёная задача!.. Но вопрос: можем ли мы ему подчиниться? надо хорошенько обсудить... Нам дали десять дней сроку... Времени достаточно, и мы успеем обдумать...

— Успеем!.. Успеем!.. — послышались голоса.

— Скоро евреи начнут собираться на молитву, — раздался с порога синагоги голос Менделя. — Пора вам очистить дом Божий.

— Да, пора разойтись, — произнёс рыжий председатель. Члены Бунда стали расходиться по одиночке. Последним вышли из синагоги рыжий председатель вдвоём с незнакомцем.

(«Московские Ведомости» от 4 августа 1906 года, №192)

Для полноты картины припомним как то, что было изложено выше о деяниях «Бунда» вообще, так и, в частности, отмеченную нами статью «Штейна» по «еврейскому» вопросу. На днях он же поместил в «Новом Времени» несколько иудейско-наглых выходок под заглавием «Русский вопрос». На тему, собственно, здесь нет ничего; но, прикрываясь ею, автор-еврей бесстыдно издевается над русскими людьми, с необыкновенной развязанностью превозносит законодательное величие раввинов и, наоборот, высмеивает русские законы против кагальной организации. Это тем менее позволительно, что из всех аристократических республик, отмеченных историей, кагал представляет совершенно исключительное явление.

Другого случая такой тирании разжиревших плутов и кровопийц, какую мы встречаем в кагальной республике, мир не знает. Что же касается самого существа «русского» вопроса в иудейской редакции, то он сводится к беспросветному деспотизму евреев. По словам «Штейна», уступая требованиям шабаша, сам Эдуард VII, император Индии и король Великобритании, перенёс придворные приёмы с пятницы на четверг, дабы на них мог присутствовать и главный лондонский раввин. Впрочем, автор скромно умалчивает о многом другом. Достаточно упомянуть хотя бы о злодейской войне Англии против буров. На глазах всего мира, совершался беспримерный разбой. Если сыны Иуды и самого рая не могут себе представить без золота, да ещё хорошего (Бытие II, 12), то как бы помимо воли кагальных удавов и акул в Сити могла произойти столь золотая война?!.. Кровавые ужасы в Трансвале шли своим чередом, а правительства европейских народов полагали, что дело их не касается и убаюкивали себя мыслью, что это не отразится на социальной нравственности. Теперь, когда интернациональный анархизм доводит те же правительства до отчаяния, они пожинают лишь то, что посеяли. Пусть вашингтонские законодатели с чисто английской находчивостью и юмором включают как препятствие для переселения евреев в Америку «болезнь глазных век и сыпь на голове». Пусть в законе об иммиграции в Англию её парламент через ограничение наплыва евреев стремится избавить свою страну от превращения её в «клоаку Европы». Пусть Франция с Дрюмоном и Рошфором негодует на апофеозе Дрейфуса. Пусть юный испанский король не переживает вновь того, что испытал он в день своего брака с великобританской принцессой... Еврейские анархисты будут продолжать своё дело в Стокгольме, Женеве, Цюрихе, Монреале, Чикаго и Лондоне.

В частности, столица Великобритании даже больше, чем метрополия жидовских консервов, является генеральным штабом анархии. По собственному сознанию Scotland yard’а и даже таких еврейских защитников, как газеты «Standard», «Express» и т.п., большая часть лондонских анархистов — евреи. Именно в Лондоне печатается большинство анархистских листков, причём многие — по-еврейски. «Free Labour», «World», «Stoiker», «Worker’s Friend», «Age of Reason», «New Times» издаются на идише, т.е. жаргоне всех европейских евреев. «New Times» — главный орган «Бунда», играющего столь зловещую роль в событиях, обездоливающих Россию Во всех этих листках помещались чудовищные статьи для прославления злодейства в Мадриде, а «Worker’s Friend» даже посвятил целых шесть столбцов к превознесению Мораля, канонизируемого в «герои».

В течение последних лет эти дьявольские листки проповедовали покушения на жизнь иностранных государей, аплодировали бомбам русских анархистов и встречали одобрение «респектабельной» прессы Соединённого Королевства. В начале же нынешнего лета, когда «освободительные» гранаты стали изготовляться не только для принцессы английской крови в Испании, но и для покушения на Рузвельта и даже на самого Эдуарда VII, консервативная английская пресса вдруг изменила тон. Ядовито потешаясь над ней, анархистские органы отказываются понимать, отчего похвально взорвать на воздух иноземного правителя и преступно «бомбировать» великобританского короля?..

XIII. Возвращаясь к России, мы не можем умолчать о книге Андрэ Шерадана «Вселенная и русско-японская война». Приведём несколько положений автора.

«Еврейский вопрос в России бесконечно сложне, чем думают за границей, воображая, будто русское правительство враждебно евреям по своей системе. Нанося бесконечный вред стране и убегая от воинской повинности, евреи, тем не менее, жалуются, что русские законы мешают им раскрывать свои качества. Если бы это и было справедливо, то лишь относительно мелких или бедных евреев. Что же касается больших евреев, т.е. богатых, то они всегда пользовались в России полной свободой. [31] Русское правительство не преследует евреев, а оберегает от них прочее население, крестьян же центра пытается спасти от этого бича.

Что делается в Галиции? После 1848 года когда, во имя либеральных начал евреи были уравнены в правах, они забрали здесь всё в свои руки — и деньги, и земли. Теперь каждый честный человек скажет, что в Галиции и поляки, и русские находятся в рабстве у евреев.

Все евреи из своего золота умеют извлекать всё им необходимое. В том или другом виде любой среди них изловчится «заинтересовать» господ чиновников. Посему в действительности можно признать, что и в России все достаточные евреи — отнюдь не рабы, а хозяева и господа.[113]

События последних лет были исключительно благоприятны для «значительных» русских евреев, а стало быть, — и для всемирного кагала. Никогда в минувшие времена даже в Александрии счастье в такой мере не улыбалось «избранному народу». Любой русский внешний заём давал евреям новый случай укреплять своё влияние на правящие сферы Петербурга. Не говоря уже, что от всякого займа к еврейским рукам что-нибудь да прилипало в виде куртажа, подчас же миллионы и десятки миллионов рублей. Заграничные банкиры-евреи, без которых ничего не делалось, исторгали всякий раз у правительства новые привилегии, облегчения или вольности для своих русских единоверцев.[114] Разрешить евреям свободное пребывание повсюду в России — значит во сто раз увеличить могущество тех таинственных организаций, которые известны под общим названием всемирного кагала. Такое разрешение могло бы повлечь за собой лишь новые погромы, как в ноябре 1905 года, а, в конце концов, оно обратилось бы во всеобщее противоеврейское движение.

Как элемент разлагающий и тиранический евреи не хотят, однако, заглядывать в будущее, а лишь всеми силами стараются разрушить существующий порядок. Вот почему мы их видим и во главе нынешней революции. Пролезая повсюду, они в качестве студентов вызывают университетские беспорядки; вмешиваясь в промышленность и аграрные отношения, они ведут антигосударственную пропаганду среди фабричных рабочих и сельского населения, если только не участвуют непосредственно в покушениях на жизнь представителей власти... Смотря по времени и обстоятельствам, те же евреи являются союзниками немцев, англичан или японцев против русских.