Осколки эпохи Путина. Досье на режим - Андрей Савельев

Это пример явной неудачи. И таких неудач было множество. Страна, неуспешная во всем, не может быть успешной и в массе мелочей. Она всюду и везде сдает свои позиции. Бюрократия торгует национальными интересами. И.это ее главный бизнес. В России он — самый выгодный.

Вот еще одна история. В сети Интернет мною обнаружено несколько сообщений, свидетельствующих о продолжении активной деятельности тоталитарной секты Муна на территории России. Вполне открыто секта продолжала «работать с молодежью», проникая в систему школьного образования. Международная федерация образования под патронажем некоего г-на Мун Сон Мёна, призывающего к «революции совести» и известного также в качестве создателя «Церкви Муна», занялась школьниками Москвы. Подложная организация, предлагающая широкие возможности для поездок учителей за рубеж, была тепло встречена в системе образования столицы.

Кроме того, мне стало известно, что секта Муна маскируется еще и спортивными программами. Эта деятельность велась давно, и не раз секта Муна пыталась взять под свою опеку российских мастеров боевых искусств. Теперь в Интернете появилась информация о некоем «семинаре по боевым искусствам» Федерации боевых искусств за мир в мире, созданной Муном. Семинар прошел в конце октября 2006 года в Москве и московские чиновники сектантам не противодействовали. Данная Федерация была создана в конце 90-х на конференции в Вашингтоне, в которой участвовали около 30 мастеров боевых искусств из России и СНГ. Им было предложено щедрое финансирование в обмен на включение в пропаганду секты Муна. Тогда эта операция не удалась, российские мастера покинули конференцию и в муниты записываться не стали. Московские чиновники оказались куда более податливыми.

Бдительные граждане направили мне ссылку на сатанинский сайт в интернете, где некий студент-юрист создал свой «философско-эзотерический клан» и разместил фотографии с демонстрацией сатанинского ритуала. Обращение в московскую прокуратуру в связи с этой публикацией ничего не дало. Прокурор города предпочел подчиниться указанию на сайте: за последствия, возникшие при ознакомлении с материалами сайта, равно как и за применение опубликованных техник, ответственность несут пользователи. Никаких нарушений закона прокурор не обнаружил и не нашел оснований для мер прокурорского реагирования.

Телевидение прямо предоставляло эфир сектантам и разного рода знахарям, обманывающим людей иллюзорными практиками восстановления здоровья. Мне приходилось встречаться в эфире с нахрапистыми мракобесами, чувствовавшими высокое покровительство. К сожалению, формат передач государственного ТВ не дает возможности вывести сектантов и сатанистов на чистую воду. Напротив, он создает новые соблазны и плодит духовных и физических калек, выходящих из капищ всякого рода «целительниц и целителей».

Вопреки всем невзгодам, обрушившимся на страну, вопреки нестойкости священноначалия перед соблазнами, источаемыми бюрократией, в России происходило религиозное возрождение. А вместе с ним — масса конфликтов вокруг собственности, ранее отторгнутой у Церкви. Теперь в нее клещами вцепились бюрократы, понимая, что это для них — доходная статья и гарантия личного благополучия. Множество раз мне приходилось затевать переписку с чиновниками в связи с возвращением церковной собственности.

В ряде случаев обнаруживалась добрая воля, собственность постепенно обретала прежних хозяев, а церкви приобретали должный вид. В Калужской области в Свято-Пафнутьев Боровский монастырь постепенно возвращались принадлежавшие ему помещения. В Смоленске мне довелось видеть дымящуюся свалку на стихийном рынке перед оградой храма 12-го века. Отправленные мэру города письмо и фотография возымели действие. Городу было стыдно выглядеть столь непрезентабельно. Но церкви даже в центре Смоленска, увы, оставались в основном в руини-рованном состоянии. Прежний митрополит Кирилл (до восшествия на патриаршью кафедру) не очень-то заботился о своей вотчине.

В большинстве случаев бюрократия не выпускала собственность из своих рук, большинство церквей и земля под ними оставались за бюрократией, а Церкви передавалось лишь право безвозмездного пользования. В Санкт-Петербурге администрация предпочитала сдавать прежние церковные помещения коммерческим структурам и молча обходила обращения депутата. В Вологодской области я видел множество прекрасных монастырей. Все они были в страшном упадке после большевистского разорения. Они трудно поднимались на ноги. Робкие монахини просили заступиться за них, заставить чиновников вернуть им хотя бы руины и землю под ними. Чиновники государственные стояли насмерть, а церковное начальство предпочитало «не высовываться».

Политика и культура

На базе какой политической культуры строится наша государственность, какую культурную политику государство сегодня проводит? Если мы считаем себя продолжателями древней культуры, то являемся ли мы продолжателями древней политической культуры? Являемся ли мы продолжателями мировоззрения наших предков в области державного строительства? Не расплатились ли мы за уровень жизни современного человека чем-то более весомым — государственной традицией? Суверенна ли нация, суверенно ли наше государство настолько, насколько самобытная наша культура?

Не надо доказывать, что налицо разрыв — политическая доктрина, лежавшая в основе государства, в XX веке не раз принципиально менялась. Этому изменению сопутствовали также и масштабные культурные процессы. Но культурная классика все же оставалась прежней: ни советские, ни постсоветские культурные эксперименты не признавались тем, чему надо обучать детей в школе. Основной массив советской «классики» во многом продолжал культурные традиции и образцы имперского периода, а идеологизированные элементы были второстепенны.

В сфере культурного строительства определенная преемственность сохранилась в советское время и сегодня остается неизменной — даже в условиях явной деградации среднего культурного уровня населения. Массовая культура в последние годы все больше утрачивает связь с высокой культурой. Культурная политика власти способствует падению вкусов и нравов. Тем не менее, народное самосознание сопротивляется безвкусице и аморализму.

Ничего подобного в деле государственного строительства наблюдать не приходится. Никаких «параллельных» миров, никакого искусства государственного управления, никакой культуры властвования, хоть сколько-нибудь напоминающего имперский период или более ранние периоды русской истории, в современной жизни мы усмотреть не можем. Напротив, государственные мужи всячески чураются любых ассоциаций с государтсвостроительной традицией: они не правят, а «просто работают»; они не формируют Большой стиль государственного управления, а лишь отбывают обязанности «чиновника, нанятого на срок». Они публично соотносят свою деятельность не с государственной традицией, а с фиктивными принципами либеральной доктрины прав человека. Непублично реализуемый принцип властвования также не следует традиции. Он сводится к превращению политики в бизнес, к преследованию выгоды в ее денежном выражении — в лучшем случае государственной выгоды, в худшем случае (наиболее распространенном) — личной выгоды.

Разрыв державно-строительной традиции налицо. Он связан с тем, что официальные круги нашей страны ориентируются на доктрину мультикультурализма, которая имеет хождение на Западе и предполагает отсутствие культурного синтеза: то, что называют культурой, на самом деле оказывается разнородной смесью разнообразных культурных стилей, конгломератом маргинальностей при отсутствии общезначимого культурного стержня. Распространено представление, что русская культура создана разными культурами народов, которые проживали на нашей исторической территории. Ничего подобного, конечно, не было и не могло быть. Русский народ сформировался исторически Ив близкородственных славянских племен и создал свою неповторимую культуру, в которой разнородные «влияния» замечаются лишь исследователями, но не ощущаются носителями русской культуры. Именно русская культура дала возможность развиваться культурам малых народов, народов союзных республик, которые жили вместе с нами в одном государстве. Никак не наоборот.

Русский народ является суверенным источником культуры. Поэтому доктрина мультикультурализма не подходит нам, если мы не хотим краха культуры, вслед за которым неизбежен и крах государственности. Мультикультурализм — это предвестник победы политического сепаратизма и распада государственности. Суверенное государство монокультурно, как бы ни были ценны для нас культурные заповедники коренных народов, соседствующих с государствообразующим. Политический суверенитет связан в России исключительно с русской культурой.