Осколки эпохи Путина. Досье на режим - Андрей Савельев

Возрождение православной культуры должно бы способствовать возрождению православной государственности. К сожалению, мы этого не наблюдаем. Мы видим чиновников, исполняющих в храмах роль подсвечников, слышим ритуальные слова, связанные с православием, но мы не ощущаем дел, которые подтверждали бы православность ставшего чрезвычайно многочисленным слоя государственных управленцев. Мы знаем, что в областях и республиках идет восстановление храмов, но не видим восстановления духовности самой власти, деятельной православности государственных служащих, и, прежде всего, чиновников высшего звена — тех, кто определяет стратегические перспективы развития нашего государства. Ведь не секрет, что и хозяйственная деятельность опирается на мировоззрение человека. Поэтому мы наблюдаем конфликт между нашей духовной традицией и актуальным государственным строительством.

Для подавляющего большинства тех, кто занимает высшие государственные посты, покажется анахронизмом очевидная и укорененная в истории формула русской жизни: «Православие — самодержавие — народность». Что такое православие? Это, как часто думают, что-то вроде фольклора, который присущ каждому народу. Ведь у каждого народа есть культура родного очага! Примерно так относятся к православию наши высшие чиновники. Что такое самодержавие? Для некоторых это означает, что историческая Россия была «тюрьмой народов». Так они повторяют штамп советского школьного учебника. А народность? Это вообще что-то непонятное! В лучшем случае народность воспринимается как социальная политика, как слабое воспоминание о необходимости помочь сирым и убогим.

В деле государственного строительства мы видим пренебрежение к традиции, хотя она вполне может быть осмыслена и применена к современности. Не в форме копирования каких-то самодержавных институтов, это бессмысленно. А в принципах государственности, о которых писал в своих сочинениях Иван Александрович Ильин — крупнейший русский философ XX века. Эти принципы приемлемы для современности, несмотря на то, что отражают установки имперского, монархического периода нашей истории.

К сожалению, наши государственные мужи, взявшие моду цитировать Ивана Ильина, выставляют его чуть ли не либералом-атеистом. А он был убежденным и последовательным монархистом, консерватором, искренне православным человеком. В его сочинениях — доктрина традиционной русской государственности, которую прямо можно использовать в практике современного госстроительства. Но это требует отказа от умозрительного следования установкам, совсем недавно появившимся в Европе и заимствованным либеральной номенклатурой в России после 1991 года. Все они носят исключительно поверхностный характер и никогда не были руководством для реальной политики. Они лицемерны и двуличны. В них — двойные стандарты, которые перекочевали в Конституцию Российской Федерации и стали тем, чем на Западе не являются, — основой не частного права и частной жизни, а государственного строительства. Не по-русски сформулированные принципы в нынешнем конституционном праве превращаются в то «дышло», которое бюрократия поворачивает, как ей заблагорассудится. Именно поэтому происходят массовые нарушения прав граждан со стороны правоохранительных органов, которые теперь все больше превращаются в репрессивный аппарат бюрократии, а не в защитника суверенитета нации.

Мы не видим реального обращения к ценностям XIX века, которые для нас совершенно понятны и очевидны в культуре, но почему-то считаются устаревшими в области государственного строительства. Может быть, успех советского строя был связан с тем, что массовая грамотность возникла на базе аристократического мировоззрения, которое преподносилось литературной традицией XIX века.

Русскую культурную традицию создавали люди православные, считавшие самодержавие лучшим способом управления государством, империю — миссией русского народа, цивилизующего дикие окраины, народность — скрепой нравственной основы государства. Современная политическая культура Российской Федерации в сравнении с традиционной искажена настолько, что она не просто не совпадает с русской культурной традицией и государственной историей, а противостоит ей. Все, что пропагандируется нашими средствами массовой информации, что демонстрируют нам многие политические мужи в своем повседневном поведении, в своем мировоззрении, соответствует этому лозунгу упадка: «Хлеба и зрелищ!». И это говорит о том, что мы стоим перед угрозой упадка не только культурного, но и государственного.

Внесение в политическую среду традиций русской культуры — путь спасения нашего государства от возможного и вполне реального разрушения. Заклинания о громадных резервах прочности России не должны никого успокаивать. Нашему государству никто не гарантировал вечного существования. Оно живет только нашими ежедневными усилиями, противостоянием разрушительным силам, стремящимся сломать государственно изнутри и извне.

Всерьез обеспечить перспективу для России мотет только решительное возвращение в нашу шизнь традиции, всех ее элементов, включая государственные институты. Государство как система воспроизводства традиции создавало Россию великой державой, соучастником мироустроения. Нашей задачей, задачей нынешних поколений является изгнание из власти инокультурного, муль-тикультурного, антикультурного злонравия, чем мы только и в состоянии восстановить жизнеспособность своего государства.

ЛИТЕРАТУРНО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ ЖУРНАЛ «ГОЛОС ЭПОХИ»

Журнал «Голос Эпохи» существует в Сети уже пятый год. За этот срок на его страницах были опубликованы произведения более полусотни авторов из разных областей России, а также стран ближнего и дальнего зарубежья. К первому юбилею журнала начинается регулярный ежеквартальный выпуск печатного альманаха «Голос Эпохи», в котором будут публиковаться лучшие произведения электронной версии.

На страницах нашего журнала Вы сможете ознакомиться не только с современной русской прозой и поэзией, но и с мемуарами и очерками о людях, оставивших след в нашей истории и культуре. Также Вашему вниманию будут представлены статьи, посвящённые самым острым проблемам дня сегодняшнего: политике, экономике, национальному вопросу и т. д.

Свою задачу мы видели и видим в том, чтобы, сберегая и восстанавливая память о прошлом России, храня и следуя её исконным традициям, созидать будущее, которое слагается не из нефтяных баррелей, а из плодов духовно-интеллектуальной деятельности. «России, — писал некогда Пётр Струве, — нужно возрождение Духа, остальное приложится». Создавая наш журнал, мы надеялись внести свою малую лепту в это первое и наиглавнейшее для России дело — возрождение Духа.

Приобрести журнал можно, заказав его в интернет-магазине «Традиция». По вопросам приобретения и распространения можно обращаться по адресу [email protected]

БИБЛИОТЕКА ЖУРНАЛА «ГОЛОС ЭПОХИ»

Данная серия основана при журнале «Голос Эпохи» и будет включать в себя книги и совместные тематические сборники авторов издания.

Елена Семёнова. «На этнической войне…». Книга посвящена геноциду русских в бывших республиках СССР.

Сергей Новохатский. «Этнический терроризм».

Елена Семёнова. «Пророчества и указания». Собрание работ о писателях XIX века.

Елена Семёнова. «Литературные портреты». Собрание работ о писателях XX веков.

Андрей Можаев. «Верноподданные России». Собрание работ о людях, внёсших значимый вклад в отечественную историю, культуру, науку.

Елена Семёнова. «Честь — никому!». Исторический роман о Белом Движении в трёх томах.

Сергей Новохатский. «Приговор либерализму». Сборник статей по вопросам этнического и культурного геиоцида русского народа

Елена Семёнова. «Хроники Великого Провала». Летопись разрушения России в период 2008-201 Огг.

В. Михановский. Сибирские этюды

А.Н. Савельев Русофобия в России. Аналитический доклад 2006–2009 гг.

И.Н. Михеев. Пути Русские. Книга I. В поисках русской идеи

И.Н. Михеев. Пути Русские. Книга II. Россия: между Сцил-лой и Харибдой

Книги можно приобрести на портале журнала «Голос Эпохи» www.golos-epohi.ru тел.: +7(910) 412-71-64, +7(909) 626-81-86