Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко

14 Cm.: Ahmed Efendi. Tarih-i Câmi-i Nuruosmânî //Vakıflar Dergisi. 1994. № 24. S. 127–146; Kuban D. Tarih-i Cami-i Şerif-i Nur-u Osmanî ve Onsekizinci Yüzyıl Osmanlı Yapı Tekniği Üzerine Gözlemler // Türk ve İslâm Sanatı üzerine Denemeler. İstanbul, 1982. S. 123–140; Suman S. Questioning an «Icon of Change»: The Nuruosmaniye complex and the Writing of Ottoman Architectural History (1) // METU JFA. 2011. Vol. 28. № 2. P. 147–152; Rüstem Ü. Architecture for a New Age… P. 166–180; Neftçi A. Nuruosmaniye camii açiliş töreni // Sanat Tarihi Defterleri. 2007. № 11. S. 1-24.

15 См., в частности: Pamukciyan К. Nuruosmaniye cami‘inin mimarı Simeon Kalfa hakkında // Zamanlar, mekânlar. İstanbul, 2003. S. 152–154; CHT. Vol. 3. P. 474. Дж. Фрили без какой-либо аргументации предполагал обучение Симеона во Франции: Freely J. Op. cit. Р. 370.

16 См. в частности: Girardelli Р. Architecture, Identity, and Liminality: On the Use and Meaning of Catholic Spaces in Late Ottoman Istanbul // Muqarnas. 2005. Vol. 22. Р. 233–264; Necipoğlu G. Connectivity, Mobility, and Mediterranean ‘Portable Archaeology’: Pashas from the Dalmatian Hinterland as Cultural Mediators // Dalmatia and the Mediterranean. Portable Archeology and the Poetics of Influence. Leiden. 2014. P. 311–381; Нугманова Г.Г. Указ. соч. С. 37–38.

17 Подробнее см.: Neftçi A. Nuruosmaniye camii… S. 1-24; CerasiM. The Problem Specificity and Subordination to External Influences in Late Eighteenth Century Ottoman Architecture in Four Istanbul Buildings in the Age of Hassa Mi‘mar Mehmed Tahir’ // Proceedings of the 11th International Congress of Turkish Art, Utrecht, 23–28 August 1999. Electronic Journal of Oriental Studies. 2001. Vol. 4. P. 1–23. Дискуссию об авторстве Нуросмание-джами см. также: Goodwin. HOA. Р. 386–387.

18 Rüstem Ü. Architecture for a New Age… P. 206.

19 Минареты Нуросмание-джами «ремонтировались» после землетрясения 1894 г., в результате чего прибрели необычно вытянутые конические завершения; подробнее см.: Köse F. Arşiv Belgelerine Göre Nuruosmaniye Camii İnşâsı-Tamirleri ve Onaranları //Vakıf Restorasyon Yıllığı. 2012. № 5. S. 34; Ceylan O. Nuruosmaniye Camii Rölöve, Restitüsyon ve Restorasyon Projeleri // Ibid., S. 43–47. Г. Гудвин указывал, что навершия минаретов были каменными, а не свинцовыми, в чем видел «решительный разрыв» с предшествующей строительной практикой: Goodwin. HOA. Р. 385.

20 Подробнее см.: Cerasi М. The Problem Specificity and Subordination… P. 3–12; Kuban D. Türk Barok Mimarisi… P. 27–70; HocchutP. Die Moschee Nûruosmâniye in Istanbul: Beiträge zur Baugeschichte nach osmanischen Quellen. Berlin, 1986. S. 16–22; Ögel S. Nuruosmaniye Külliyesi Dekorundaki Sütunlar // Sanat Tarihi Defterleri. 1996. № 1. S. 35–71; Suman S. Questioning an «Icon of Change»… P. 152–161; Rüstem Ü. Architecture for a New Age. P. 203–212, 226–252, там же литература.

21 Ahmed Efendi. Tarih-i Câmi-i Nuruosmânî. S. 3.

22 Ahmed Efendi. Tarih-i Câmi-i Nuruosmânî. S. 13–14.

23 Подробнее см.: Rüstem Ü. Architecture for a New Age. P. 203–205, 221–222, там же выдержки из европейских источников.

24 Ahmed Efendi. Tarih-i Câmi-i Nuruosmânî. S. 13.

25 Hamadeh S. The City’s Pleasures: Istanbul in the Eighteenth Century. Seattle-L., 2008.

P. 226; Rüstem Ü. Architecture for a New Age. P. 218–220.

26 Обзор источников см.: Rüstem Ü. Architecture for a New Age. P. 226–233.

27 Kuban. ОА. P. 528.

28 Peker A.U. Return of the Sultan… P. 146–149. См. также: Peker A.U. A Retreating Power. P. 71–79.

29 Cp.: Yenişehirlioğlu F. Western Influences… S. 156–160.

30 Подробнее см.: Salzmann A. An Ancien Regime Revisited: «Privatization» and Political Economy in the 18th century Ottoman Empire // Politics and Society. 1993. Vol. 21. № 4. P. 393–423; Uluçay M.Ç. Padişahların kadınları ve kızları. Ankara, 2011.S. 149–158.

31 Yıldız M. Geçmişten Bugüne Üsküdar Ayazma Mahallesi’nde Yapı-Mekan İlişkisi // History Studies. 2013, Vol. 5. № 2. P. 565–585.

32 Подробнее см.: Erdogan М. Mehmed Tahir Ağa. Hayati ve mesleki faaliyetleri // Tarih Dergisi. 2011. № 9. S. 161–170.

33 Ср. оценку Дж. Фрили, описавшего интерьер Аязма-джами как загроможденный, пышный и мрачный: Freely J. Ottoman Architecture. Р. 375.

34 Подробнее см.: Rustem U. Architecture for a New Age. P. 258–259.

35 Оценки архаизирующих элементов декора мечети Аязма см.: Arel А. 18 Yüzyıl İstanbul Mimarisinde Batılılaşma Süreci, Istanbul, 1975. S. 70–71; Kuban D. Türk Barok… S. 31.

36 Rustem U. Architecture for a New Age… P. 261–263.

37 Хан Кырым Гирей под предлогом защиты татарских торговцев взял несколько крепостей Речи Посполитой и получил контрибуцию, а также пытался заключить союз с Пруссией для обеспечения безопасности Таврии против российского вторжения. См., в частности: KolodziejczykD. The Crimean Khanate and Poland-Lithuania: International Diplomacy on the European Periphery (15th-18th century). A Study of Peace Treaties Followed by Annotated Documents. Leiden- Boston, 2011. P. 206–208.

38 См.: Иванов С. В поисках Константинополя. С. 270–271.

39 Ср.: Rüstem Ü. Architecture for a New Age. P. 276–278.

4 °Cм. подробнее: Иванов С. В поисках Константинополя. С. 272–279; Striker C.L. A New Investigation of the Bodrum Camii and the Problem of the Myrelaion // Istanbul Arkeoloji Muzerleri Yilligi. 1966. D. 13–14. S. 210–215; Naumann R. Der antike Rundbau beim Myrelaion und der Palast Romanos I Lekapenos // Istambuler Mitteilungen. 1966. № 16. S. 199–216; Bardill J. The Palace of Lausus and Nearby Monuments in Constantinople: A Topographical Study//American Journal of Archaelogy, 1997. Vol. 101. P. 67–95.

41 Подробнее о планировке куллие см.: Arel А. 18 Yüzyıl İstanbul Mimarisinde Batılılaşma Süreci. S. 69–72; Sürmen P. Laleli Külliyesi İmareti Restorasyon Projesi. İstanbul, 2005. S. 7-16.

42 Подробнее см.: Erdoğan M. Onsekizinci asır sonlarında bir Türk sanatkarı: hassa başmimarı Mehmed Tahir Ağa: hayatı ve mesleki faaliyetleri // Tarih Dergisi. 1954–1960. № 7. S. 157–180; № 8. S. 157–178; № 9. S. 161–170, № 10. S. 25–46; Şişman N Mehmed Tâhir Ağa // Türk Mimarisinde Iz Birakanlar. Ankara, 2015. S. 161–169; Ağaoğlu M. Hassa Baş Mimarları El-Нас Mustafa Ağa, Kara Ahmet Ağa ve Mehmed Tahir Ağa’nm Döneminde İstanbul’da. İstanbul, 2018; CHT. Vol. 3. P. 476.

43 Goodwin. HOA. P. 389.

44 Анализ источников см.: Rüstem Ü. Architecture for a New Age. P. 269–271. В литературе встречаются неподтвержденные сведения о том, что Мустафа III лично спроектировал Лалели-джами, ориентируясь на эдирнскую мечеть Синана; см.: Kuban. ОА. Р. 540.

45 См.: Kuban. ОА. Р. 541, 695 (ref. 8).

46 См.: Кононенко. AM. С. 336–345; Goodwin. HOA. Р. 59–61.

47 В настоящее время боковые лоджии застеклены и используются как библиотека и кораническая школа.

48 Kuban. ОА. Р. 541.

49 В 1776 г. 25-летний Жан-Батист Илер отправился в путешествие на Восток, в 1782 г. его гравюры были помещены в трехтомное издание «Иллюстрированного путешествия по Греции» (Choiseul GouffierM., Hilaire J.-В. Voyage Pittoresque de la Grece.P., 1782).

5 °Cм. подробнее: Cerasi