Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко

13 Организация специальных домиков для гнездования певчих птиц – общая практика в мечетях Ирана и Османской империи; подробнее см.: Onur Erman D. Bird Houses in Turkish Culture and Contemporary Applications // Procedia Social Behavioral Sciences. 2014. Vol. 122. P. 306–311; Gül Söhmen Tunay Z. The Function of the Ornament: Bird Palaces in Ottoman Architecture // Archi-Cultural Interactions through the Silk Road. 4th International Conference, Mukogawa Women’s Univ., Nishinomiya, Japan, July 16–18, 2016 Proceedings. Nishinomiya, 2016. P. 146–149.

14 В течение длительного ремонта зала мечети в 2000-х гг. коллективные молитвы происходили именно во временно закрытых снаружи галереях.

15 Kuban. ОА. Р. 545; Rustem U. Architecture for a New Age… P. 365–368.

16 См., например: Deniz Ş. Sultan Abdülmecid Vakıflarından Çırağan Mecidiye Camii // Vakıflar Dergisi. 2015. C. 43. S. 105.

17 См. подробнее: Goodwin. HOA. P. 397–399; Yılmaz G. Üsküdar Ayazma ve Beylerbeyi Camilerinde Kullanılan Çin Çinileri // Uluslararası Üsküdar Sempozyumu VI, 6–9 Kasım 2008: Bildiriler. İstanbul, 2009. S. 271–278; Bülbül A.H. Beylerbeyi Camii (Hamid-i Evvel Camii)’inde Onarım Faaliyetleri // Vakıf Restorasyon Yıllığı. 2011. № 2. S. 117–126.

18 Джезаирли Хасан-паша-джами в Касимпаша, Себсефа Хатун-джами в Ункапани, Кумбархане-джами в Халичиоглу: Rustem U. Architecture for a New Age. P. 345–352, 792–793. В начало линии «павильонных мечетей» поставил Бейлербей-джами Г. Крэйн: Crane Н. The Ottoman Sultan’s Mosques… P. 190; Д. Кубан указал, что фасад Бейлербей-джами переделывался уже по образцу мечети Селима III: Kuban. ОА. Р. 629–631.

19 Rustem U. Architecture for a New Age… P. 331.

20 Гравюра была использована в качестве иллюстрации к мемуарам польского дипломата Э. Рачиньского, посещавшего Стамбул в 1814 г.: Raczynski Е. Dziennik podrozy do Türeyi odbytey w roku 1814. Wroclaw: Wilhelm Bogumil Korn, 1823. Pl. 44; переиздания: Raczynski E. Malerische Reise in einigen Provinzen des Osmanischen Reichs / trans. Friedrich Heinrich von der Hagen. Breslau [Wroclaw]: Grass, Barth, und Comp., 1825; переиздание: Raczynski E. 1814’de Istanbul ve Çanakkale’ye Seyahat. Istanbul, 1980.

21 Rustem U. Architecture for a New Age. P. 332–334, 346–347.

22 Cm.: Kuban. ОА. P. 629.

23 КрикорБальян (Балаян; 1764–1831) – основатель династии придворных архитекторов Османской империи, с деятельностью которой связывается «османский архитектурный ренессанс» середины XIX в. Подробнее см.: Tuğlacı Р. The Role of the Balian Family in Ottoman Architecture. Istanbul, 1990; Batur A. An Influential name in 19th century Ottoman architecture: the Balians // Batililaşan İstanbul’un ermeni Mimarlari. Armenian architects of Istanbul in the Era of Westernization. Istanbul, 2010. P. 34–57; Wharton A. The Architects of Ottoman Constantinople: The Balyan Family and the History of Ottoman Architecture. L.-N.Y, 2014.

24 Kuban. ОА. P. 631; Batur A. An Influential name… P. 43. О мечети Нусретие см. подробнее: Koçu R.E. Nusretiye ve Dolmabahçe Camileri // Hayat Tarihi Mecmuası, 1966. № 7. S. 43–47; Ortaylı I. İstanbul’da Barok // Ortaylı İ. İstanbul’dan Sayfalar. İstanbul, 1986. S. 119–128; Oral Pataci Ö. Ampir Üslûbu’nda Bir Sultan Camii: Nusretiye // Akademik Bakiş Dergisi. 2017. № 59. S. 169–207; Кононенко Е.И. Мечеть в пейзаже. Памятники архитектуры как «османские» индикаторы // Художественная культура. 2019. № 4. С. 418–421.

25 Готъе Т. Путешествие на Восток. С. 264.

26 Окончание строительства мечети сопровождалось пышными празднествами, в память о которых была выпущена медаль; подробнее см.: Oral Pataci Ö. Ampir Üslûbu’nda… S. 172–176.

27 Cm.: Rüstem Ü. Victory in the Making: The Symbolism of Istanbul’s Nusretiye Mosque // Art, Trade and Culture in the Islamic World and Beyond. From the Fatimids to the Mughals. L., 2016. P. 93–107; Özgüven B.H. Early Modern Military Architecture in the Ottoman Empire // Nexus Network Journal. 2014. Vol. 16. № 3. P. 737–749.

28 T. Готье отмечал, что «минареты этой мечети [Нусретие в Топхане. -Е.К.] считаются самыми изящными в Константинополе и служат примером классического типа турецкой архитектуры», и дал довольно подробное их описание: «Вообразите две высокие ребристые колонны, у которых вместо капители – украшенный фестонами резной балкон: из него вырастают другие колонны, поменьше, тоже увенчанные такими балкончиками, где, в свою очередь, помещается следующий пучок колонок, заканчивающихся коническим шпилем. Это очень пластично, смело и неожиданно» (Готъе Т. Путешествие на Восток. С. 135, 265).

29 Goodwin. HOA. Р. 417. См. также: Arslan D. Tarihsel konumu ve Mimarisiyle Nusretiye camii // Ariş Dergisi. 2018. № 13. S. 54.

30 Kuban. ОА. P. 631.

31 Мориер Дж. Похождение Хаджи Бабы из Исфагана. М., 1970. Гл. XXII. Авантюрный роман был издан в Лондоне как «перевод с персидского», но его автором считается британский дипломат Джеймс Джастин Морриер (1780–1849), родившийся в османском Измире и служивший в Персии.

32 См.: Deringil S. The Invention of Tradition as Public Image in the Late Ottoman Empire, 1808 to 1908 // Comparative Studies in Society and History. 1993. Vol. 35. № 1. P. 3–29.

33 Ср.: «Внешне мы исходим из того, что ценность памятника определяется его художественными достоинствами. Но подсознательно ценность определяется древностью. Аксиология архитектуры (и не только ее) строится, подобно платоновским регрессивным рядам – первый памятник всегда кажется ценнее, чем те, которые развивают его идеи» (Ревзин Г.И. Очерки по философии архитектурной формы. М., 2002. С. 31).

34 Согласно датировкам М. аль-Асада: al-Asad М. The Mosque of Muhammad Ali in Cairo // Muqarnas. 1992. Vol. IX. P. 41–42.

35 al-Asad M. The Mosque of Muhammad Ali in Cairo. P. 41; Abdel-Aty Y.Y.A. Structural Study and Evaluation of Previous Restoration Work of Mohammad Ali Pasha Mosque at the Citadel in Cairo // Journal of the General Union of Arab Archaeologists. 2011. Vol. 12. P. 176.

36 Мухаммед (Мухаммад) Али-паша аль-Масуд ибн Ага (1769–1848) – османский наместник (вице-король) Египта и части Судана, уничтоживший мамлюков и активно проводивший реформы на подвластных территориях; в ходе двух османо-египетских войн (1831–1833 и 1839–1841) добился от сюзерена признания основанной им династии правителей Египта. Подробнее см.: Marsot A.L.S. Egypt in the Reign of Muhammad Ali. Cambridge, 1984; Fahmy K. The era of Muhammad Ali Pasha, 1805–1848 // The Cambridge History of Egypt. Vol. 2: Modern Egypt from 1517 to the end of the Twentieth century / ed. M.W. Daly. Cambridge, 1998. P. 139–179.

37 al-Asad M. The Mosque of Muhammad Ali. P. 43–46; см. также: Wiet G. Mohammed Ali et les beaux-arts: centenaire de Mohammed Ali. Caire, n.d. [1950?]. P. 285.

38 al-Asad M. The Mosque of Muhammad Ali. P. 48.

39 el-Torky A.A. Political symbolism in Mohammad Ali’s mosque: Embodying political ideology in architecture // Alexandria Engineering Journal. 2018. Vol. 57. № 4.