По Байкалу - Сергей Волков

Первые русские землепроходцы в Сибири называли древние наскальные изображения «писаницы» и «писаный камень» и отмечали, что эти рисунки почитались местным населением как священные места предков и именовались на монгольском и бурятском языках одинаковым словом «зураг». Возле них часто проводились шаманские обряды. Академическая экспедиция по Сибири 1719 г. отмечала, что отдельные рисунки имели «тайное значение» и употреблялись местным населением для различных «суеверных целей». Их исследованиям различными авторами посвящено значительное количество работ, в том числе монография академика А.П. Окладникова «Петроглифы Байкала». Последующее изучение наскальных рисунков позволило высказать гипотезу, что среди них есть прообразы рун. Исследователи выделили на удаленных друг от друга скоплениях рисунков около 90 повторяющихся рун – древних пиктографических знаков, исходных прообразов древнетюркского алфавита и китайских иероглифов. Отдельные пиктографические знаки, выбитые на скалах, связывают с рисунчатой основой рун и позднейшими иероглифами. Среди наскальных рисунков распространено изображение родовых тамг, встречаются также изображения с надписями.

Беломраморный утес Саган-Заба со знаменитыми наскальными рисунками, получившими мировую известность, находится севернее мыса Крестовского. От сопки Ехэ Ёрдо до рисунков на скале Саган-Заба – около 8 км, и для поездки на лошадях до этого места и обратно требуется немало времени.

Среди перечисленных мест, где шаманы могли проводить обряды во время Ёрдынских игр, святилище на горе Шибэтэ, возможно, основной претендент на роль главного шаманского святилища, если, конечно, на самом деле шаманам требовалось уединение и они покидали тайлаган для проведения каких-либо обрядов. С учетом аналогий с другими тайлаганами вполне возможно, что шаманам не было надобности проводить обряды в отрыве от соплеменников и все действие многодневного праздника с общим молебствием, жертвоприношением, угощением, танцами и песнями разворачивалось непосредственно вокруг горы Ехэ Ёрдо. Можно предположить, что для шаманского обряда было достаточно шаману подняться во время ёхора на сопку Ехэ Ёрдо, куда не имел права доступа никто из присутствовавших, и разжечь на ее вершине можжевельник, благовонный дым от которого считался для духов и божеств приятной пищей. Цель обряда – умилостивить хозяев местности, чтобы они покровительствовали жителям долины Анги, вовремя отправляли дожди, тепло, охраняли от разных болезней, способствовали размножению скота.

БУРЯТСКИЙ КРУГОВОЙ ТАНЕЦ – ЁХОР

По сложившемуся среди хори-бурят обычаю, круговые танцы для приманивания счастья и удачи проводились вокруг костра, священного дерева или какого-либо священного природного объекта. По древним верованиям, для проведения родоплеменного праздника важно наличие центрального крупного объекта – священной горы (образ Мировой горы), через которую осуществлялся контакт с небесными божествами и нисходила божественная благодать Вечно Синего Неба. Вероятно, гора Ёрдо имела какую-то пока не установленную исследователями связь с общеродовой бурятской святыней. Причина выделения именно ее из окружающего пространства пока остается неясной.

Обычай танцевать обрядовый круговой танец у подножия священной горы отмечен у эвенков Охотского побережья, где также обязательным условием является необходимость замкнутого круга. Тайлаганы у священных гор Байтог и Ухэр Манхай в начале лета проводились также в Кудинской долине. У агинских бурят (Читинская область) центральной священной горой является Алханай, обход вокруг которой сулит всяческие блага и удачу. У баргузинских бурят – гора Барагхан-уула, в честь которой проводят специальные молебны. В Тунке – гора Мундорга.

Ёхор – ритмичный круговой танец, имеет древнее происхождение. В Бурятии насчитывается несколько десятков вариантов и стилей таких танцев. Первоначально круговой магический танец по ходу солнца с припевными словами-заклинаниями и ускоряющимся движением осуществлялся для подталкивания, отправления на небо шамана, душ жертвенных животных или благопожеланий. Ёхор начинался вечером и продолжался всю ночь до зари. В дальнейшем он стал исполняться на праздниках и на молодежных игрищах.

Круговой танец ёхор был известен многим народам Восточной Сибири (якутам, бурятам, эвенкам, эвенам, долганам и некоторым другим). Он представлял собой непрерывное движение участников, крепко взявшихся за руки, по кругу (вслед солнцу) и сопровождался различными обрядовыми песнями. Ёхор неизменно исполнялся во всех случаях, связанных с переменой состояния природы, в свадебных обрядах и при посвящении шамана. По представлению народов Сибири, обязательным условием в танце был замкнутый круг. В противном случае, если круг не смыкался, в него могли войти нечистые силы и навредить. Во время танца исполнялись песенные благопожелания, например:

Пусть трава будет густой и сочной,Пусть скота всех пяти видов будет много!Да исполнится это!

ВОЗРОЖДЕНИЕ ЁРДЫНСКИХ ИГР

Возрожденные Ёрдынские игры по своему содержанию и значению крупнее Сурхарбаана и характеризуются как межрегиональный этнокультурный фестиваль, на который съезжаются гости издалека. В июле 2000 г. на них присутствовало свыше 2 тыс. человек: было много гостей из Бурятии, Саха-Якутии, Агинского автономного округа Читинской области. В 2004 г. праздник проводился с еще большим размахом. По своей зрелищности, мастерству выступающих фольклорных ансамблей и красочности костюмов Ёрдынские игры стали заметным явлением в возрождении национальных традиций бурятского народа. В программе были традиционные соревнования по стрельбе из лука, классическая борьба, выступления фольклорных ансамблей, конные скачки. На протяжении двух дней певцы, музыканты и танцоры в национальных костюмах демонстрировали свое мастерство. В спортивную программу, помимо традиционных состязаний, были включены необычные соревнования по метанию камня и перетягиванию палки. Последний вид спорта является национальным у якутского народа, и доминировали в нем северные гости. На играх была заложена традиция избрания красавицы мероприятия. Красавицей первых Ёрдынских игр в 2000 г. была признана студентка БГУ Сэсэг Дашинамжилова. Состоялся и традиционный танец ёхор вокруг горы. Танцующих оказалось достаточно, чтобы сомкнуть не только круг вокруг горы, но и образовать полтора круга. Количество людей в хороводе, приблизительно подсчитанных по отснятым фотографиям, составило около 900 человек. Любопытно отметить, что уже через четыре года в рассказах очевидцев вместо одного хоровода преувеличенно значилось уже три круга, якобы образованных танцующими вокруг сопки Ехэ Ёрдо.