Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура. - Ярослав Климанов

Варуна подарил коня,

что мог, как мысль, в пространстве мчаться.

Кувера, что живёт, храня

казну богов, принёс богатства,

не просто деньги — восемь благ,

которые не иссякают.

Мир Бога все благословляют,

над Ним всегда удачи флаг.

Так полубоги поспешили

хоть чем-то Кришне послужить,

поскольку очень дорожили

возможностью с Ним вместе жить

в одну эпоху. То пример,

который людям показали

правители небесных сфер,

чтоб мы Шри Кришне предлагали

всё, чем владеем мы теперь,

чтоб нам открылась как награда

к любви невидимая дверь,

ведь это всё, что сердцу надо.

Когда весь город был готов,

Шри Кришна всем на удивленье

род Яду, лучший из родов,

и всё Матхуры населенье

в него чудесно перенёс,

дав Балараме полномочья

хранить Свой город днём и ночью

от сил враждебных и угроз.

Затем, совету брата вняв,

Он вновь отправился в Матхуру,

оружия с собой не взяв,

чтоб Калаявану, асуру,

который город осаждал,

освободить от тела вскоре.

Шри Кришна, как всегда, сиял.

Темнели армии, как море.

На Кришне лотоса цветы

в гирлянду дивную смыкались,

и стрелы вечной красоты

в сознанье воинов вонзались.

Вместо послесловия

Отрывок из интервью Ярослава Климанова

Онлайн-журналу «Веды» http://veda-journal.ru

Поэзия может сосредотачивать наше внимание на разных уровнях бытия. Она либо описывает чувственную жизнь, либо мечты или воспоминания о ней. Она может вдохновлять на достижение целей, а также на самоосознание и бескорыстное служение Богу и людям. Как и любое искусство поэзия влияет на разум, который тесно связан с целями человека. К чему стремиться, о чём помнить, — всё это важнейшие функции разума. Картины, стихи, песни, скульптуры, — это способы запечатлеть в нашей памяти нечто, что будет руководить нашей жизнью, давать нам энтузиазм, вдохновение или лишать его. Если говорить языком техническим, это способ вложить в наш разум определённые программы поведения.

Поэзия основана на повторении определённых языковых структур. Это называют ритмом. Конечно, это не единственная черта поэтической речи, но ритм в поэзии очень важен. Для чего он нужен? Есть русская пословица «Повторенье — мать ученья». Ритмическая, то есть повторяющаяся словесная структура помогает сознательно или бессознательно запоминать большие объёмы текста. Всем, наверное, знакомо — легче запомнить стих, чем прозаический отрывок. Поэтому многие древние священные тексты, предназначенные для формирования важнейших поведенческих шаблонов человека, были записаны с использованием поэтической формы. Упанишады, Пураны, Махабхарата, Коран, — во всех этих случаях мы видим примеры возвышенной поэзии, подчас не имеющей себе аналогов по красоте слога и глубине мысли. Если добавить к поэтическому изложению мелодию, эмоциональное воздействие и запоминание усиливаются в несколько раз. Песни иногда вообще учить не нужно — они как будто сами запоминаются. Бывает другая проблема — как забыть «навязшую на зубах» песенку.

Исходя из всего сказанного, можно сделать вывод, что поэзия и песни — одно из самых сильных средств формирования впечатлений, хранящихся затем в нашей памяти и влияющих на нашу жизнь.

«Словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести!» Это известное изречение и, как Вы понимаете, я помню его потому, что оно написано в поэтической форме.

В последнее время доводится часто слышать очень верную трактовку термина «образование». Формирование образов. Что же такое образ? Одно из значений — образец для подражания. А впечатление — это то, что впечатывается в сознание. Искусство впечатывает в наши сердца образцы для подражания. Есть искусство, которое впечатывает в сердце безобразие. Творческие люди — одни из главных воспитателей общества, наряду с родителями, духовенством и правителями. Они делают это естественно, часто в игровой форме, красиво и привлекательно.

Наверное, многие люди задавались вопросом, почему среди творческих людей так много личностей с ярко выраженными психологическими проблемами, пьющих, употребляющих наркотики, страдающих от разных отклонений? Один из множества ответов на этот вопрос состоит в том, что люди искусства несут огромную кармическую ответственность за любое неверно сказанное слово, неверно сформированный образ и за свой личный пример поведения. Ведь на них смотрят, как на образец сотни, тысячи, а порой и миллионы людей. Давая своим слушателям, читателям и зрителям неправильное «питание», низкие образы, эти люди частично берут на себя груз чужих судеб, которые они помогли сформировать не лучшим образом. Это, конечно, лишь одна из причин, однако она довольно существенна. Некоторые известные поэты явили своей жизнью очень противоречивый пример, некоторые погибли очень рано, не справившись с ударами судьбы. Однако, несмотря на это истинный поэт всегда может оставаться глашатаем Любви и послом неба. «Веленью божию, о Муза, будь послушна», — писал Пушкин. Или ещё:

Как труп в пустыне я лежал,

И бога глас ко мне воззвал:

“Востань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.”

В своих лучших образцах великие поэты давали людям мудрость, свет любви и вдохновения. Даже если они порой говорили о себе как об атеистах (как например Булат Окуджава), на деле они пытались создать соответствующее времени и месту Евангелие любви и доброты, продолжали своими средствами миссию предшествовавших им пророков и учителей, не всегда успешно, иногда нелепо и грустно, однако и сама попытка порой подвиг, особенно если человек живёт в условиях господства идеологии материализма, которая в нашу эпоху распространена очень сильно даже в так называемом «религиозном мире».

«А ещё ведь надо в душу

к нам проникнуть и поджечь.

А чего с ней церемониться, чего её беречь…

А душа, уж это точно, ежели опалена, —

справедливей, милосерднее и праведней она».

(Окуджава, «Музыкант»)

Во всем мне хочется дойти до самой сути.

В работе, в поисках пути, в сердечной смуте.

До сущности протекших дней, до их причины,

До оснований, до корней, до сердцевины.

(Б.Пастернак)

Эти стихи перекликаются (опять же) с Пуранами, где говорится, что в страсти есть тонкая нить к духовной реальности — возвышенные сентименты. Чувства, влекущие душу ввысь — от мира плоти, заражённой эгоизмом и похотью, к другому миру, с другими образцами и образами.

Поэзия сравнима с медитацией. Если