Иерусалимская история - Шартрский Фульхерий

891

В тексте — toparchia, ae.

892

В тексте — cornutus.

893

Иовета впоследствии приняла постриг и долгое время была аббатисой монастыря Св. Лазаря в Вифании.

894

Возможно, возвышенность Дейр ал-Калах, в окрестностях Бейрута (Kennedy Н. Crusader Castles. Cambridge, 2008. P. 30).

895

Согласно словарю Дюканжа, redibillis — это феоды, которые должны быть возвращены сеньору по его первому требованию (Glossarium mediae et infimae Latinitatis / Ed. L. Favre. Paris, 1886. T. 7. P. 66).

896

По сообщению Камал ад-дина, после победы латинян при Азазе ал-Бурсуки (очевидно, и Туг-тегин) заключил мир с Балдуином II (Камал ад-дин. Сливки, снятые с истории Халеба. С. 172).

897

Гильом Тирский сообщает, что каждый год к Аскалону направлялись свежие воинские отряды, чтобы тревожить своими набегами земли латинян (Guillaume de Tyr. Chronique. XIII, 17).

898

По версии Гильома Тирского, Балдуин разместил своих рыцарей в засаде, а вперед выслал легковооруженных воинов, которые выманили горожан из Аскалона, после чего король атаковал их с тыла (Ibid. XIII, 17).

899

Иосиф Флавий. Иудейская война. 1, XIX, 4.

900

По всей видимости, сообщение Фульхерия относится к последнему абзацу предыдущей главы, в котором говорится, что жители Аскалоны были заранее уведомлены о прибытии Балдуина.

901

Фульхерий вряд ли мог лично видеть кита. Вероятно, он упоминает кита со ссылкой на Солина, поскольку в сочинении последнего, которое Фульхерий активно использует в этой части своей «Истории», содержится описание данного животного. «В Индийском море водятся киты размером в четыре югера...» (G. Iulius Solinus. Collectanea rerum memorabilium / Ed. Th. Momsen. Berlin, 1895. Col. 52, 42 (пер. — A.C.)).

902

Подвид кулана.

903

Solinus G. Collectanea rerum memorabilium. 27, 27; 30, 28; 27, 24.

904

Наблус.

905

По всей видимости, Фульхерий дает описание какой-то разновидности горного козла.

906

Т. е. в Египте.

907

Фульхерий описывает жирафа. Поскольку жираф легко приручался, то часто это животное использовали в качестве дипломатического подарка. В трактате о животных Тимофея из Газы (V в.) сказано: «Торговец индийскими товарами, прибывший из Айлы, проезжал через Газу, ведя двух жирафов и слона к императору Анастасию. То же самое видели и в наше время, когда к императору [Константину] Мономаху из Индии были привезены два животных (т. е. жираф и слон) и при каждом удобном случае показывались народу в театре Константинополя как чудо». Вставка о византийском императоре Константине Мономахе (1041—1054), несомненно, исходит от переписчика рукописи. Согласно арабскому географу ал-Масуди, жирафов из земли нубийцев можно было встретить у царей персов и арабов, у халифов Багдада и правителей Египта. Мухаммад ал-Хамави, визирь ал-Малика ал-Хафиза, одного из айюбидских владетелей в Верхней Месопотамии, писал в 1234 г. о дипломатическом обмене между Сирией и Ганой: «Дети Абд ал-Му’мина всегда поддерживали перемирие с правителем Ганы и посылали ему подарки. А он — царь суданцев и берберов. Они дарили тем черно-белых лошадей, которые называются у них ал-ашкари. Те же взамен этого дарили детям Абд ал-Му’мина золотой песок в мешках из верблюжьих шкур и ламтийские щиты, диких ослов и жирафов и бабуджийских евнухов, а последние красивее индийцев и приятнее их». Подробнее см.: Юрченко А. Г. Тигрица и грифон. Сакральные символы животного мира. СПб., 2002. С. 131—136. — Комментарий А. Г. Юрченко.

908

Solinus G. Collectanea rerum memorabilium. 32, 22—24.

909

Ibid. 32, 30.

910

У Солина — vis (f) (лат.) «сила, мощь» (Ibid. 30, 15).

911

«Из мозга дракона извлекают драконий камень, но камнем он будет только в том случае, если его извлекут из живого [дракона]» (Ibid. (пер. — А. С.)).

912

Ibid. 25,10.

913

Ibid. 15, 22.

914

Ibid. 17, 4-5.

915

Ibid. 17, 8-10.

916

Ibid. 20, 6.

917

«Его пасть вечно открыта и ни для чего другого не используется: ведь он не принимает ни пищу, ни питье, ни что-либо другое, но живет только вдыханием воздуха» (Ibid. 40, 21—23 (пер. — А. С.)).

918

Ibid. 40, 23-24.

919

Ibid. 30, 29.

920

Ibid. 52, 20.

921

В тексте — leucocrotta.

922

Ibid. 52, 34.

923

Одно из названий флейты.

924

Ibid. 52, 37.

925

25 декабря 1125 г., а не 1126 г.

926

Т. е. на Туг-тегина.

927

По мнению Г. Хагенмейера, Балдуин II непосредственно после Рождества мог направиться в Акру, чтобы, взяв с собой отряды из самой Акры и Тира, идти на соединение с иерусалимским войском (Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. S. 785, n. 6).

928

15 января 1126 г.

929

По мнению Г. Хагенмейера, этот топоним следует ассоциировать с долиной ар-Рахуб, которая находится к северу от реки Ярмук и в 35 км к востоку от южного берега Тивериадского озера.

930

Современный город Санайман.

931

Мардж ас-Саффар; примерно в 30 км к югу от Дамаска.

932

Деян. 9:3-9.

933

Тадж ал-Мулук Бури, правитель Дамаска с 1128 по 1132 гг.

934

Рассказ Фульхерия о сражении при Мардж ас-Саффар достаточно путаный. По всей видимости, в момент первого столкновения между латинянами и турками последние обратились в притворное бегство и, отскакав на безопасное расстояние, начали обстреливать противника из луков. Тогда пришло время отступать уже латинянам, которые, однако, смогли перегруппироваться и нанести поражение противнику.