Свобода и евреи. Часть 1. - Алексей Шмаков

Стало быть, кашу расхлёбывать придётся самому русскому народу за честь «избрания» его представителями Винавера, Разенбаума, Герценштейна, Мейлаха, Шрага, двух Френкелей, Шефтеля, Червоненкиса et consortes!.. Не слишком ли дорого будет, гг. «кадеты», хотя бы и за столь высокую честь?!..

Сыны же «избранного народа» займутся, очевидно, своими банками, о которых тоже надо позаботиться. За государственными делами еврейство, пожалуй, разучится и счёту процентов. В талмуде «благоуханиям» посвящён едва ли не целый трактат — «Берахот», а между тем «лучшие» евреи чуть не позабыли о таком «благоухании капитала», каким для «избранного народа» являются именно проценты?!.. Шутка ли, — вот уже два года, как началось «освободительное» движение, и, horribile dictu, не только сами «депутаты» с «профессором», «следователями по особо важным, еврейским делам» и шаббес-шискелями, но и вся кагальная пресса даже не заикнулись о банковских операциях, как и об иудейском кредите вообще.

Такая уйма забот и хлопот с переделом земли для этих «безграмотных» русских, что евреям о себе самих и вспомнить было некогда...

Банковское же дело, прежде всего, необходимо именно для гоев. Да и «для избранного народа» уже не так плохо, чтобы его следовало игнорировать.

Возьмём хотя бы «Banque de France» в ужасный год. Да, «Fannee terrible» (1870-1871) разорил всех: сельских хозяев, купцов, промышленников, народ и государство. Для Израиля же и его друзей, т.е. для акционеров банка, названный год оказался беспримерным по барышам за всё время существования Банка. Этот год принёс 150.000.000 франков прибыли или 80% на складочный капитал. Столь скандальное происшествие несчастные, в свою очередь, евреи-заправилы с Ротшильдом в главе оказались вынужденными скрыть. Десятки миллионов франков пришлось до времени расписать по «летучим» статьям баланса. Но и за этим всем было выдано в дивидендах 27%... Auri sacra fames!

Столь же патентованная иудейская, можно сказать, скромница лишила, конечно, и Герценштейна смелости поговорить о Земельных банках в Думе, где он был так мил, что по скрытому желанию «кадетов» (впрочем, равным образом скрытому в стенографическом отчёте Думы), возражая товарищу министра Гурко именно по вопросу об очуждении земли, позабавился не одним «иллюминациями» усадеб, но и Маньчжурской эпопеей, но не сумел сказать ничего, достойного внимания по существу вопроса, а, согласно талмуду, вертелся, как еврей, вокруг да около проблемы, явно невылазной и для него самого. Er die Katze nicht im Sacke kauft!..

Между тем, страшный для России — 1905 год оказался, что и следовало, разумеется, ожидать, — весьма благодатным для банковского еврейства, захватившего, как известно, приличную дозу ссуд под земли, а затем едва ли не всех «жирных коров» кредита под дома в Петербурге, Москве и других городах, «спасаемой» евреями нашей родины.

Нижеследующие данные о чистых барышах Земельных банков за 1905 год сами за себя говорят: С.-П.-Тульский — 13,8%, Киевский — 15,8%, Ярославско-Костромской — 15,9%, Московский — 21,2%, Нижегородско-Самарский — 21,3%, Донской — 23,2%, Полтавский — 26,2% и Виленский —27,9%..., т.е. даже лучше, чем в «Banque de France».

Нельзя не порадоваться за Полякова как патрона Герценштейна, ибо 21,2% барыша за «иллюминированный» бунтом «Бунда» год вовсе не дурно. Ещё лучше Лейзера торговал на Дону Янкель Поляков со своими 23,2%. Но всего отраднее за родину Зуделовича (он учился в виленском раввинском училище) и Цукермана, равно как за столицу «Бунда» — Вильну, где местный Земельный банк с 27,9% барыша создал воистину «благоухающий» рекорд.

Можно себе представить, как эти цветочки отражаются на заложенных евреями землевладельцах. Рассказывая о Дворянском и Крестьянском банках, Герценштейн мог бы повеселить слушателей и анекдотами из «операций» Московского Земельного банка, где он долго верховодил в звании «секретаря» и откуда вышел, едва ли, беднее, чем евреи из Египта. Но каковы же будут ягодки, когда, с «аграрной реформой», иудейским Банкам поступят десятины земли, и когда с введением «равноправия» еврейство примется за свои гешефты уже на всём, без изъятия, пространстве России?..

Для примера возьмём хотя бы Венгрию. 50 лет назад во владении евреев не было ни пяди земли. В 1890 г. из 4.291 арендатора оказалось 2.697 евреев, а в 1900 году из 4.861 — 3.170. Единица венгерской земельной меры равна, приблизительно, 1/25 десятины. У 2.697 арендаторов состояло 137.255.000 таких единиц, а у 3.170 — 167.537.000. Такова аренда. Теперь посмотрим, какова собственность. В 1890 г. землевладельцев-евреев было в Венгрии 1898, с 87.362.700 единицами, т.е. в среднем по 45.000 на каждого; в 1900 г. — уже 2.788, с 130.965.000 ед., в среднем по 47.000 на каждого. Вообще говоря, земельная собственность евреев превосходит такую же собственность казны; а если прибавить земли, арендуемые евреями, то итог, равный 298.502.000, оставит за собой позади сумму владений казны, дворянства и благотворительных учреждений Венгрии.

Сходную картину мы наблюдаем и в Галиции, а в собственной Австрии одни земельные богатства местного Ротшильда далеко превышают земельные владения австрийского императора-Франция, Германия да и сама Англия могли бы сообщить интересные данные по этому предмету. Не составляет исключения, разумеется, и в Россия. Но это пустяки сравнительно с нашим «освободительным» будущим.

А ведь, кажется, ясно, что владыкой страны бывает тот, чья земля. Не менее очевидно далее, почему авторами «отчуждения» земли в пользу крестьян явились именно три еврея: Кутлер, Герценштейн и Кауфман. Правда, их «аграрная реформа» не выдерживает никакой критики, что уже достаточно разъяснено и правительством, и в печати, но она необходима «кадетам». Ею, прежде всего, разрушается поместное землевладение других классов общества и учреждений, т.е. устраняется наименее зависимая от еврейства и наиболее консервативная сила. Затем «реформой» подрывается весь государственный строй, а у правительства не только отнимается сам фундамент, но и совершается переворот в рекрутировании армии, т.е. создаётся открытая дорога к «самоопределению» инородцев, т.е. прежде всего — евреев. Наконец, той же «реформой» устанавливается захват земли еврейством, то есть политическое господство кагала.

Безразлично, как будет проведена «ограбная реформа», если по рецепту социалистов, иначе говоря, через передачу земли в собственность государства, не останутся в убытке евреи, за что порукой служит неприкосновенность «системы государственного кредита». А если на праве мелкой собственности, — тем лучше, так как Земельным банкам ничего иного и не надо.

Само собой разумеется, что после «реформы» скоропостижные благодетели мужиков — «кадеты» уже не позволят «иллюминаций» и не станут требовать ни амнистии, ни отмены смертной казни...

Поджоги, разбои и убийства «во имя свободы» были превосходно «оркестрируемы» и до 17 октября 1905 года, а вслед за этим роковым днём стали исполняться «благодарными» евреями и их шабес-шискелями, вне всякой конкуренции, под аккомпанемент почтово-телеграфной и железнодорожной «всероссийских» забастовок, с одной стороны, и вооружённого японцами бунта в Москве[87], с другой.

«Революционное движение» было даже настолько благодарно и столь патриотично, что ещё на два года раньше уже входило в расчеты японского правительства.

В журнале «L’Energie Française» известного французского писателя Андрэ Шермадама мы встречаем буквально следующее: «Почти достоверно, что потаённая организация революции в России началась несколько лет тому назад. Во всяком случае, японцы были о ней прекрасно осведомлены. Ещё в сентябре 1903 года граф Окум сделал нам лично ясный намёк на сильные и продолжительные волнения, которые произойдут в России, если между ней и Японией вспыхнет война»!..

Если сопоставить этот факт со всем, нам известным, а также с той подпиской, которая была устроена газетой «Courrier Européen» для образования «Fonds d’action des Comités de la Révolution Russe», равно как с крайними усилиями, которые были затрачены во Франции нарочитой депутацией «кадетов», дабы сорвать необходимый для России заём, то мы поймём и смысл учреждения «Бунда», и значение «всероссийского конгресса сионистов» в Минске в том же 1903 году, и прелесть злорадства евреев при каждой из наших невзгод в Манчжурии, а после Цусимы в особенности и, наконец, тот общий результат «русской» революции, что именно евреи обнаглели у нас свыше всякого вероятия, а покорная им Дума не знает пределов того зла, которым можно бы ещё уязвить наше правительство, осрамить и обездолить русскую землю.

Разложение, а не созидание, месть и ненависть, а не великодушие и сострадание господствовали на митингах до созыва Думы и продолжают задавать тон ей самой. Брань и угрозы, презрение и злоба, дух гордыни и неблагодарность, невежество и террор, ложь и мелочность равно торжествовали тогда и теперь.

Таковы ближайшие последствия проникновения «избранного народа» в среду русских террористов через Зунделовича, Цукермана, Гольденберга, Гесю Гельфман et tutti quanti, им же несть числа... Только безграничные средства кагала, его свирепая дисциплина, презрение ко всему человеческому и уверенность в безнаказанности, —ибо свои, т.е. евреи, не выдадут, а для свидетелей-гоев имеются браунинги или разрывные бомбы, — могли произвести те кровавые ужасы, от которых содрогается самое мужественное сердце, и те отвратительные издевательства как над всем русским, так и над всякой доблестью, которыми терзает нас «первая» — иудейская Дума.