Хасидские предания - Мартин Бубер

С. 148. Пс. 145(144):21.

Раздел песен (Перек Шира) - компиляция из стихов Писания. Сос-

тавлена так, что в ней каждый вид живых существ славит Бога своими

словами, выраженными отдельными стихами Писания.

Гиллель - великий учитель 1 в. Его жизнь и учение были основаны на

идеале всеобщего братства.

С. 149. Быт. 7:7.

Пс. 24(23):3.

С. 150. Колесница Бога - это видение пророка Иезекииля трактуется

как таинство божественного откровения и является одним из двух

фундаментальных принципов Каббалы. (Другой фундаментальный

принцип Каббалы - таинство творения.)

Возвращение - слово шаббат (суббота), которое образовано от

шават (остановиться), ассоциируется здесь с корнем шов (возвратиться).

С. 151. Еккл. 1:4-5.

Исх. 6:1.

С. 152. "Единый" - истинно верующие иудеи, особенно мученики,

умирая, этим словом открыто заявляют о Единстве Бога, к которому

они стремятся.

С. 153. Пс. 49(50):1-2.

С. 154. Чтец (хазан) - певец и чтец молитв в синагоге.

"Сын заповеди" (Бар-Мицва) - мальчик, который по достижении

тринадцатилетнего возраста становится ответственным за соблюдение

религиозного закона в полном объеме. Бар-Мицва - это и название

праздника по случаю тринадцатилетия мальчика.

С. 159. Злу л - месяц, предшествующий Дням Благоговения и Дням

Небесного суда. Он посвящен внутреннему приготовлению и самоанализу.

Числ. 28:11.

Обновить - на иврите игра слов: ходеш (месяц, новомесячье) - ха-

даш (новый).

См.: Пиркей-Авот 11.1 ("Знай, что превыше тебя: видящее око, слы-

шащее ухо и все твои деяния записаны в книге").

С. 160. Лиллит - женщина-демон, соблазняющая мужчин.

С. 163. Пс. 144(143):15.

Там же.

"Родословия Иакова Иосифа" ("Толдот Иааков-Иосеф") - первое

подробное изложение учения Баал Шема, написанное в форме коммен-

тария к Библии (1780).

С. 164. Седер (порядок, чин) - праздничная трапеза и домашняя

служба в первую и вторую (в Палестине - только в первую) ночь

Пасхи. Во время Седера каждое поколение отождествляет себя с по-

колением, исшедшим из Египта.

Каддиш - см. примеч. к с. 65.

Киддуш - см. примеч. к с. 64.

С. 166. Пурим - праздник "жребиев" (пур - жребий, см.: Есф. 9:24

(25). В этот праздник отмечается гибель Амана, сына Амадафа, вуге-

янина, врага всех иудеев. Праздник сопровождается маскарадом и раз-

нообразными играми.

Полночное оплакивание - у благочестивых верующих иудеев принято

в полночь подниматься со своего ложа, садиться на пол без обуви,

посыпать голову пеплом, оплакивать падение Сиона и молиться об

освобождении.

"Проводы царицы субботы" - см. примеч. к с. 70.

С. 170. Пояс и трость - символы власти равви.

С. 172. Азазел - см.: Лев. 16. В библейские времена таинственное

создание, которому на Йом-Кипур посылали "козла отпущения" во

искупление грехов Израиля. В постбиблейские времена стали считать,

что Азазел - это имя одного из падших ангелов.

С. 173. Звук рога (текиа, мн. ч.: текиот) - звук бараньего рога

(шофара). Поздняя Каббала присоединяет к каждому звуку шофара

специальную каввана.

Ср.: Вавилонский Талмуд. Баба Батра 158.

С. 178. Сын Иессея - царь Давид. Имя Иессей означает "Иегова есть

Сущий".

Исав - он же Эдом - брат Иакова-Израиля; "Исав" как нарица-

тельное часто употребляется в иудейской литературе для обозначения

христиан.

Мишна - древнейшая и основная часть Талмуда.

Акиба - Акиба бен-Иосиф - видный палестинский учитель 1-II вв.

Освящение Имени (Бога) - обозначает каждый акт служения Богу;

посредством освящения Имени человек участвует в установлении на

земле Божьего Царства.

С. 179. Пс. 2:11.

С. 181. Пс. 41(40):12.

С. 182. Слова молитвы после трапезы.

С. 183. Бог, отец и мать - согласно Талмуду (Нидда 31),

от отца ребенок заимствует кости, мозг, мышцы и жилы;

от матери - кожу, плоть и волосы; от Бога - дух, душу,

чувства и речь.

С. 184. Таннаим и амораим (танна, мн. ч.: таннаим) - наставники,

обучающие Мишне; (амора - оратор, толкователь, мн. ч.: амораим)

- наставники второй талмудической эпохи (примерно 200-500 гг.),

в которую возникла Гемара.

С. 185. В 5538 году - дата указана по иудейскому летосчислению от

сотворения мира. Соответствует 1778 г.

С. 187. "Литовец"-см. примеч. к с. 102.

С. 189. Быт. 28:12.

См.: Числ. 14:19.

С. 190. Я уговорил - киббушим - уговоры, букв. прижимание.

Песнь Илии - песнь, исполняемая в честь пророка Илии; в ней

к Илие обращаются как к благому помощнику.

С. 192. Израэль из Рижина - внук равви Авраама Ангела.

Брачный договор (тенаим - условия) - пишется и скрепляется

печатью во время помолвки; непосредственно перед свадьбой к нему

добавляется финансовый договор, кетуба.

С. 193. Втор. 4:35.

С. 194. Маца (мн. ч.: мацот) - неквашеный хлеб, который едят на

пасхальной неделе.

С. 198. Фони - прозвище, которое часто употребляли евреи для

обозначения русских. Здесь оно указывает на русского царя.

Жизнь, дети и пища - согласно Талмуду (Моэд Катан 28а), три эти

дара Небеса преподносят людям независимо от их достоинств.

Завершающая молитва (нейла - завершение) - заключительная

молитва во время праздника Йом-Кипур.

С. 200. Хаггада - собрание изречений, толкований отдельных мест

Писания и гимнов, посвященных исходу из Египта. Хаггада читается на

домашней службе Седер в пасхальную ночь.

С. 202. См. примеч. к с. 81.

С. 203. Пс. 72(71):19-20.

С. 204. Раб (Абба Арека) - вавилонский учитель Талмуда III в.

С. 207. Цыгане - на иврите слово цоаним (цыгане) происходит от

Цоан, одного из названий Древнего Египта.

Священная трапеза Семи Пастырей - грядущий мир.

Известная легенда из мидрашей.

С. 208. См.: Талмуд. Шаббат 133.

С. 209. Иер. 31:20.

Пс. 85(84): 12.

С. 211. Быт. 12:2.

С. 212. Втор. 25:17.

С. 213. Втор. 25:19.

С. 214. Вавилонский Талмуд. Баба Мециа 49.

Исповедание в грехах, читаемое на Йом-Кипур.

С. 215. Талмуд. Шаббат ЗОв.

С. 217. "Вот я, жертва за грехи Израиля" - подобные восклицания

часто встречаются в Талмуде. Произнося его, равви желает, чтобы Бог

наложил наказание за все грехи Израиля на него одного.

С. 219. Притч. 5:19.

С. 222. Исх. 25:2.

С. 225. Ис. 6:7.

См. примеч. кс. 81.

С. 226. Быт. 12:1.

В Синодальной Библии: "И увидели Израильтяне Египтян мертвыми

на берегу" (Исх. 14:30).

Исх. 14:31.

Развод - единственно допустимая форма развода - письмо о раз-

воде.

С. 229. Быт. 18:8.

С. 230. "Поляки" - польские евреи.

Savoir vivre (фр.) - знание света, владение хорошими манерами, умение

себя вести.

С. 231. Свиньи - в иудаизме считаются нечистыми животными.

С. 232. Бумажные полоски - прошения (идиш: квиттель) пишутся на

длинных узких полосках бумаги, содержат имя просителя, имя его

матери и содержание просьбы.

С. 237. Илия - см. примеч. к с. 89.

С. 238. Суд Торы - см. примеч. к с. 57.

Лев. 25:55.

С. 240. Вино жизни - сохраняется в раю со дней творения для

благочестивых людей.

С. 241. В Синодальной Библии: "Сделайте чудо" (Исх. 7:9).

С. 248. Митнагдим - см. примеч. к с. 48.

С. 249. Божественное Ничто - школа Хабад, развивающая учение

Великого Маггида, считает, что Божество беспредельно и противопо-

ложно всему, что определено, всему "нечто". Божество - это "Ничто",

включающее в себя все пределы и ограничения.

С. 252. Быт. 1:26.

С. 253. Пс. 139(138):8.

С. 254. Пс. 77(76):20.

Имя матери - называние имени матери, которое является частью

"истинного имени", - это основная составляющая ритуала, во время

которого хасид раскрывает цадику свое сердце.

С. 258. Пс. 87(86). Этот псалом называется также "золотым", так как

87 - числовое значение слова паз (золото).

Мессия, сын Иосифа - Мессия, который приготовит путь для Мес-

сии, сына Давида, собрав Израиль вместе и вновь основав Царство,

и который затем падет в битве с римлянами под предводительством

Армилуса. Согласно другой традиции, этот Мессия появляется "из

поколения в поколение".

Польское восстание - восстание 1792 г.

С. 262. Игра слов: мицраим - Египет, мецарим - нужда.

В Синодальной Библии: "И она оставила отрока под одним кустом"

(Быт. 21:15). Слово сихим имеет двоякое значение: кусты, беседы.

С. 263. Пс. 16(15):8.

С. 264. Князь Адам Чарторыйский (1770-1861) - польский и рус-

ский политический и государственный деятель. Один из ближайших

друзей Александра 1. В 1804-1806 гг. - министр иностранных дел

России. С 1815 г.- сенатор Королевства Польского. Во время Польско-

го восстания 1830 г. - глава Национального правительства. После

подавления восстания эмигрировал в Париж, где его резиденция "Отель

Ламбер" стала центром польской эмиграции. В 1834 г. был провоз-

глашен своими сторонниками польским королем. О его отношениях