Шри Чайтанья Шикшамрита - Бхактивинода Тхакур
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
4_1_6
«Сакхья, или преданное служение в дружеских отношениях, бывает двух видов. Первый основан на вере, а второй на спонтанных дружеских чувствах, которые преданный питает к Господу».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.2.1884_1_7
«Страстное желание супружеской любви, вызванное камарупа-бхакти, носит название камануги. Существует два вида камануга-бхакти: стремление вкусить любовных отношений с Самим Кришной (самбхогеччхамаи) и желание наслаждаться супружескими отношениями Кришны и гопи (таттватбхавеччхатмика-камануга). Достичь этой ступени можно лишь благодаря слушанию о любовных отношениях Господа с гопи или поклонению Божествам Радхи и Кришны в храме. В „Падма-пуране“ говорится, что развить супружескую любовь к Кришне способны даже мужчины. Некогда мудрецов, живших в лесу Дандакаранья, пленила красота Господа Рамачандры, и они захотели насладиться общением с Ним. Позже они родились женщинами в Гокуле и благодаря своему влечению к Господу обрели Его покровительство, тем самым навеки избавившись от скверны материального мира».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.2.297–1.2.3024_1_8
«Тот, кто хочет супружеской любви с Кришной, но в то же время строго следует всем заповедям священных писаний, которые касаются исключительно вайдхи-бхакти, становится одной из супруг Господа в Двараке».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.2.303«Когда преданный поглощен размышлениями о родительской любви, которую испытывают к Кришне Нанда и Яшода, или о дружеских чувствах, которые питают к Кришне Шридама, Судама, Субала и Мадхумангала, и когда он сам хочет кормить Кришну и заботиться о нем, как это делают Нанда и Яшода, или играть с Кришной и катать Его у себя на плечах, подобно Шридаме и Судаме, этот вид бхакти, вызванный самбандхарупа-рагатмика-бхакти, называют самбандхануга-рагануга-бхакти. Преданные, жаждущие родительских или дружеских отношений с Кришной, должны служить Ему в настроении Махараджи Нанды, Субалы и других».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.2.305–1.2.3064_1_9
«Родительские, дружеские и другие взаимоотношения с Господом Говиндой носят название самбандхарупа-бхакти. Ранее уже говорилось, что существуют две разновидности рагатмика-бхакти, которые называются камарупа и самбандхарупа. В качестве примера, иллюстрирующего положение пастухов и пастушек Вриндавана, которые находятся на ступени самбандхарупа-рагатмика-бхакти, приводились члены династий Вришни и Яду. Поскольку в отличие от Ядавов таким жителям Вриндавана, как Нанда, Упананда, Яшода, Рохини, Шридама, Судама, Васудама, Субала, Читрака и Патрака, незнакомо чувство почтения к Кришне и благоговейного страха перед Ним, последних считают яркими представителями бхава-бхакти на пути раги. Что же касается Вришни, то они были упомянуты в общем смысле, как пример самбандхарупа-рагатмика-бхакти».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.2.2885_1_1
«В тантрах говорится, что первая ступень премы называется бхавой. На этой ступени человека иногда охватывает дрожь, он бледнеет, и из его глаз начинают течь слезы. Эти признаки экстаза проявляются не всегда, а время от времени».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.25_1_2
«Преданное служение, выполняемое на трансцендентном уровне чистой благости, подобно лучу солнца любви к Кришне. Когда человек посвящает себя такому преданному служению, многообразие духовных вкусов размягчает его сердце, и он достигает уровня бхавы».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.15_1_3
«Существует два вида бхавы, один из которых является результатом строгого следования вайдхи-бхакти, а другой – рага-бхакти».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.75_1_4
«Одна женщина самозабвенно танцевала всю ночь и тем самым снискала милость Господа».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.145_1_5
«Милость Кришны, позволяющая достичь бхавы, может сойти на человека, когда Он слышит голос Господа, видит Его воочию или сердцем ощущает Его благосклонность».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.165_1_6
«Кто сможет перечесть все божественные добродетели Махараджи Прахлады? Он непоколебимо верил в Господа Вaсудеву, Кришну (сына Васудевы), и был Его чистым преданным. Он с самого рождения питал привязанность к Господу Кришне, ибо и раньше преданно служил Ему. Хотя добродетели Махараджи Прахлады нельзя перечислить, все они ясно говорят о том, что он был великой душой (махатмой)».
«Шримад-Бхагаватам». 7.4.365_1_7
«Отныне пусть наши уста всегда описывают Твои игры, уши – внимают повествованиям о Твоем величии, руки, ноги и другие органы занимаются делом, доставляющим Тебе удовольствие, а умы всегда размышляют о Твоих лотосных стопах. Пусть наши головы склоняются перед всем, что есть в этом мире, ибо это суть тоже Твои разнообразные проявления, а глаза созерцают вайшнавов, которые неотличны от Тебя».
«Шримад-Бхагаватам». 10.10.385_1_8
«Бхава, или экстатическая любовь к Кришне, может проявляться в пяти разных формах».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.245_1_9
«Обретя любовь к Богу, преданные, поглощенные мыслями о непогрешимом Господе, то взывают к Нему со слезами на глазах, то смеются, то блаженствуют, то вслух обращаются к Господу, а то танцуют или поют. Такие преданные, возвысившиеся над мирской, обусловленной жизнью, порой подражают нерожденному Всевышнему, разыгрывая сцены из Его игр. А иногда, увидев Его воочию, они в умиротворении замолкают».
«Шримад-Бхагаватам». 11.3.325_1_10
«Даже если тот, в чьем сердце возникла бхава, случайно оступился, к нему ни в коем случае нельзя питать недобрых чувств, ибо, достигнув ступени бхавы, он уже добился успеха в жизни».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.59«Разумному человеку, укротившему свой ум и победившему страх, следует отказаться от привязанности к таким материальным объектам, как жена, семья и страна. Ничем не обремененный, он должен странствовать по свету, слушая и повторяя святые имена Господа, держащего в руке колесо от колесницы».
«Шримад-Бхагаватам». 11.2.39«Иногда, увидев перед собой Верховного Господа, Махараджа Прахлада приходил в необычайное волнение и начинал громко взывать к Нему. Порой, ликуя, он без всякого стеснения танцевал, а порой, всецело поглощенный мыслями о Кришне, отождествлял себя с Ним и подражал Его играм. Иногда Махараджа Прахлада чувствовал прикосновение лотосных рук Господа. В этот миг его охватывало духовное ликование и он не мог произнести ни слова. От переполняющей его любви к Богу волоски на его теле поднимались, а из полуприкрытых глаз лились слезы. Благодаря тому, что Махараджа Прахлада общался с чистыми, совершенными преданными, которых ничто материальное не привлекало, он всегда был поглощен служением лотосным стопам Верховной Личности Бога. Видя в нем проявления глубоких экстатических переживаний, даже очень бедные в духовном отношении люди очищались. Иначе говоря, Махараджа Прахлада одарил их трансцендентным блаженством».
«Шримад-Бхагаватам». 7.4.40–7.4.425_2_1
«Те, в чьем сердце появился росток бхавы, непременно обретают такие качества, как терпение, стремление не терять напрасно ни минуты, безразличие к мирским удовольствиям, отсутствие гордыни, непоколебимая вера в благосклонность Господа, страстное стремление приблизиться к возлюбленному Господу, неослабевающая привязанность к повторению Его имени, желание воспевать величие Господа и жить в Его обители».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.25–1.3.265_2_2
«Способность всегда сохранять спокойствие, даже если есть повод для огорчения, является признаком кшанти, самообладания».
«Бхакти-расамрита-синдху». 1.3.275_2_3
«Преданные слуги Господа своими устами воздают Ему хвалу, в уме хранят Его образ и со слезами на глазах выражают Ему почтение. Таким образом они всю свою жизнь посвящают Господу».
«Хари-бхакти-судходая»5_2_4
