Христианская духовность в католической традиции - Джордан Омэнн

99

Цитируется по L. Bouyer, цит. соч., с.с. 360–361.

100

Там же.

101

Ср. In Canticum Canticorum, PG 44, 889.

102

Ср. R. F. Harvanek, "St. Gregory of Nyssa" в New Catholic Encyclopedia, Vol. 6, p. 795.

103

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 369. Макарий рассматривал очевидный конфликт между трудом и молитвой и подчеркивал важное значение общежития. Он также использовал выражение "simul Justus et peccator", чтобы показать, что даже пребывающей в благодати душе необходимо очищение, прежде чем она достигнет полноты благодати. Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 379–380.

104

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.381.

105

H. U. von Balthasar, "Metaphysik und Mystik des Evagrius Ponticus" в Zeitschrift fur Aszese und Mystik, Vol. 14, pp. 31–34.

106

Достаточно полные версии этой работы представлены только в издании Syriac, W. Fankenberg, Evagrius Ponticus, Berlin, 1912, pp. 546–553, и в американском издании, Н. B. V. Sarghissian, Vie et oeuvres du saint Pиre Evagre, Venice, 1907, pp.12–22.

107

Ср. A. Guillaumont, Les six centuries des "Kephalaia gnуstica" d'Evagre le Pontique, PO, Vol. 28, Paris, 1958.

108

Ср. H. Gressmann, Nonnenspiegel und Monchsspiegel, Leipzig, 1913,pp.146–151; 153–165.

109

Ср. PG 79,1145–1164; 1200–1233.

110

Ср. PG 79,1165–1200.

111

Евагрий делил христиан на аскетов и мистиков. Мистики далее делятся на тех, кто обладает естественным созерцанием (physike), и тех, кто приходит к созерцанию Бога (theologike). Наконец, объектом естественного созерцания могут быть как телесные, так и духовные сущности.

112

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 420–421.

113

Ср. прекрасная статья "Denys L'Areopagite (Le Pseudo-)", R. Roques в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 3, col. 44-286.

114

De ecclesiastica hierarchia, PG 3, 371.

115

De divinis nominibus, 1, 5. PG 3.

116

De mystica theologia, PG 3, 997-1000.

117

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 406–410, по тексту.

118

De divinis nominibus, PG 3, 648; 681–684.

119

Ср. De mystica theologia, PG 3, 997-1000.

120

Epistola 5, PG 3, 1073.

121

Ср. Р. Evdokimov, цит. соч., с.с. 105; 113–116.

122

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 427–433.

123

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 433–436; Р. Sherwood, St. Maximus the Confessor, Newman Press, Westminster, Md., 1955.

124

Ср. Sherwood, цит. соч., с.с. 70–79.

125

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 436.

XXIV

или Амун

XXV

Поснов M Э. приводит цифру 500 со ссылкой на того же Палладия История Христианской Церкви. Брюссель, "Жизнь с Богом", 1964/ Киев, "Путь к истине", 1991, с. 518.

XXVI

дионисиев корпус (лат.). Известен как "Корпус Ареопагитик".

XXVII

или: катафатическое и апофатическое богословие

XXVIII

Под простотой Бога в богословии понимается Его несоставность, неделимость на элементы, Его единство Прим ред

XXIX

Перевод по Мистическое богословие Издание христианской благотворительно-просветительской ассоциации "Путь к истине" Киев 1991 С 5

XXX

См. прим на с 71.

XXXI

Мистическое богословие (см. выше), с. 28–29.

XXXII

Ср там же, с. 6–7

XXXIII

См. там же, Письмо Дорофею диакону, с. 12.

126

Подробнее о западном монашестве см. L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1960; M.Welter, The Principles of Monasticism, tr. B. R. Sause, В. Her-der, St. Louis, Mo., 1962; R. Lorenz, "Die Anfдnge des abendlandischen Monchtums, im 4 Jahrhundert" в Zeitschrift fűr Kirchengeschichte, 77, 1966.

127

Евсевий, Historia ecclesiastica, 6, 43, 16.

128

Св. Иероним, Epistola 127; ср. J. N. D. Kelly, Jerome, Harper & Row, New York, N.Y., 1975.

129

Ср. A. Paredi, Ambrose: His Life and Times, University of Notre Dame Press, Notre Dame, Ind., 1964.

130

Ср. J. Lienhard, Paulinus of Nola and Early Western Monasticism, Hanstein, Cologne, 1977.

131

Ср. J. Fontaine, Vie de Saint Martin, Ed. du Cerf, Paris, 1967–1969; N. Chadwick, Poetry and Letters in Early Christian Gaul, Bowes & Bowes, London, 1955.

132

Ср. O. Chadwick, John Cassian, Cambridge University Press, Cambridge, 2 ed., 1968.

133

Кассиан, как и Евагрий, называет восемь смертных грехов. Св. Григорий заменяет зависть на гордость и объединяет лень и уныние. Согласно принятому учению, семью смертными грехами признаются: гордость, лень, жадность, блуд, гнев, зависть и чревоугодие.

134

Conferences, 3, 6.

135

Conferences, 9, 9-15.

136

Там же, 23, 3.

137

Cp. Adversus Jovinianum, 1, 1.

138

В латинской Церкви целибат священства не являлся обязательным требованием вплоть до четвертого века, когда Собор в Элвире, Испания, наложил его на иподиаконов, диаконов и священников. Этот обычай распространился во всей Церкви и в конце концов стал всеобщим законом Западной Церкви.

139

Ср. I. Hausherr, "L'erreur fondamentale et la logique du messalianisme" в Orientalia Christiana periodica. I, 1935, pp. 356–360.

140

Ср. E. Portalie, A Guide to the Thought of St. Augustine, tr. R. J. Bastian, Regnery, Chicago, 111., 1960.

141

De natura et gratia, 70, 84.

142

De doctrina Christiana, 3, 10, 15–16.

143

De perfecta justicia hominis, 3, 8.

144

Sermo 170, 8; cp. Enarratio in ps. 82, 10.

145

De quantitate animae, 33, 70–76. В своем комментарии на блаженства и на Ис 11:12 св. Августин подразделяет этапы в соответствии с дарами Святого Духа, начиная от страха Господня и кончая мудростью.

146

Enarratio m ps. 41.

147

Tractatus in Joann., 124, 5.

148

Ср. De consensu evangelistarum.

149

Sermo 169.

150

De civitate Dei, 19, 19.

151

P. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. I, p.164.

152

Cp. L. Bouyer, Tiie Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1963, p. 495.

153

Ср. там же, с.с. 498–499.

154

Ср. L. Verheijen, La rиgle de Saint Augustine, Etudes Augustiniennes, 2 vols., 1967.

155

In ps. 132, 6.

156

С. Peifer, "Pre-Benedictine Monasticism in the Western Church" в The Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981, p. 63.

157

Ср. С. Peifer, цит. соч., с. 64; R. Lorenz, цит. соч., сноска 1 выше.

158

Ср. F. Cabrol, Saint Benedict, Burns & Gates, London, 1934; J. McCann, Saint Benedict, Sheed & Ward, New York, N.Y., 1937; J. Chapman, Saint Benedict and the Sixth Century, Greenwood Press, Westport, Conn., 1972; T. F. Lindsay, St. Benedict: His Life and Work, Burns & Oates, London, 1949; I. Schuster, Saint Benedict and His Times, B. Herder, St. Louis, Mo., 1951; T. Maynard, Saint Benedict and His Monks, P. J. Kenedy, New York, N.Y., 1954.

159

С. Peifer, "The Rule of St. Benedict" по цит. соч., с. 73.

160

О связи между Правилом св. Бенедикта и Regula Magistri см. С. Peifer, цит. соч., с.с. 79–90.

161

Все цитаты взяты из Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981.