Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «Благорасположение к Алтайской миссии и к памяти покойного о. архимандрита Макария побуждает меня сказать Вашему Высокопреосвященству слово о послушниках его Гаврииле Лаврове и Дмитрие Коновалове, которых он благословил по кончине его идти на службу миссии» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 13. С. 37. – Материалы).
30 апреля. Резолюция на донесении об уронении диаконом частиц с дискоса во время Великого входа: «Удержать три дня в кафедральном монастыре для положения в каждый по тридцати поклонов в очищение совести от оскорбления святыни и причиненного соблазна» (Юбилейный сборник. С. 530).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Да будет Господь милостив к душе Иеремии. Как судьбе Божией не угодно было почтить его кончину и приметна была тому причина с его стороны, то сообразно с обстоятельствами, чтобы уменьшена была почесть погребения, частию для того, чтобы здешняя епитимия, если будет угодно Богу, могла споспешествовать тамошнему прощению, частию для того, чтобы братия побуждены были внимательною жизнию приготовлять себе почтенную кончину. <…> Но вот что еще мне приходит на мысль. В первый ли раз в жизни ошибся Иеремия в последний день жизни? Вероятно, нет. Не нужны ли были ранее более деятельные исправительные меры, чтобы смерть не имела нужды дополнять их? – Впрочем, спрашиваю, а не утверждаю. И это, может быть, оттого, что я меньше милостив, нежели Вы. Прошу прощения. <…> Какой это посетитель был в скиту на Страстной неделе? Он описал и место, и людей, и тайны их жизни и хотел напечатать в ведомостях[100]. Благодарность попечителю Университета, что он показал мне рукопись, не решаясь напечатать. Тут писано и о пещерах, и о могилах, и о веригах, и о длинных усах послушника, и мало ли о чем. Скажите скитянам, чтобы не слишком угождали любопытствующим, охраняя свое безмолвие» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 69. № 647).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Наше ожидание, на прошедших днях напрасное, кажется, возобновится на следующей неделе» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 70. № 648).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы требовали двух строчек. Извольте получить их. Первая строчка: Андрею Николаевичу радоваться в новое свое лето и многолетствовать. Вторая строчка: Теперь, кажется, и на моей улице праздник, и я могу, как Вы, жаловаться на Ваше молчание даже о том, доехали ль Вы от Москвы до Петербурга» (Письма. 1869. С. 272. № 171).
1 мая. Резолюция по делу об оказавшихся расселинах в церкви святителя Димитрия Ростовского, Аносина монастыря: «Заметить священнику, что в праздник Рождества Христова представлять игумении о ветхостях значит поступать или нерассудительно, или неуважительно» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).
2 мая. Освящение храма святого Иоанна Предтечи в Кремле. Произнесение Слова: «Судьба Христианских священных памятников веры устроением Божиим также применена к потребностям и состояниям верующего и освящаемого человечества. И Христианский храм Его высокая благодать не хощет изъять от обыкновенного закона времени; дабы вы не забывали, что и его назначение есть временное; дабы вы не почивали беспечною мыслию на непоколебимости древней видимой святыни, но подвизались восприимать святыню внутрь себя, соделывать себя церквами Бога жива и таким образом приготовлять себя к высшему еще Богослужению нового небесного Иерусалима, в котором тайновидец не видел храма: Господь бо Бог Вседержитель храм ему есть, и Агнец (Апок. 21: 22)» (Сочинения. Т. 4. С. 548).
• Письмо Д. М. Голохвастову: «Убедительно прошу первую статью о ските и его жителях не подвергать гласности печатания. Мирские люди боятся обнаружения пороков. Монахи гораздо больше боятся похвалы их добродетелям, и разглашение их подвигов может заставить их бежать от места, где сие случилось бы. Сочинитель, надеюсь, не захочет гнать из спокойного места невинных людей» (Богословский вестник. 1916. Т. 3. № 10–12. С. 236. – 2-я пагин.).
3 мая. «В[ладыка] литургию служил и пел панихиду в Даниловом монастыре по матери графа Н. А. Протасова» (О. Вениамин. С. 271).
• Резолюция на прошении кавалерственной дамы Е. В. Новосильцевой, рожденной графини Орловой, о разрешении произвести переделки и исправления в церкви села Щеглятьева, Серпуховского уезда: «Разрешается. Как исполнение должно происходить постепенно, то антиминс перестраиваемого алтаря перенесть на престол другого алтаря, в котором продолжается служение» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 1. С. 103).
4 мая. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не прогневайтесь, Отец Ректор, что дело о ревизии не хочет идти по данному Вами направлению. Пользуясь удобностию, я почел неизлишним говорить о сем с Графом Николаем Александровичем[101] и не скрыл моей заботы о Вологодской Семинарии. Он также видит ненадежность Ректора[102] и полагает, с чем и я согласен, что нужно обозреть Семинарию, чтобы лучше решиться, что делать» (Письма. 1883. С. 29–30. № 29).
5 мая. «Литургия в Успенском соборе и освящение воды на Москве-реке (Преполовение)» (О. Вениамин. С. 271).
9 мая. «Литургия в домовой семинарской церкви. У владыки обедали: гр. Протасов, митрополит Неофит, архиепископ Игнатий Воронежский <…> Накануне были розданы ордена и другие награды… по представлению владыки» (О. Вениамин. С. 271).
10 мая. «У владыки был архимандрит Софония, ехавший в Чернигов ректором семинарии» (О. Вениамин. С. 271).
12 мая. Резолюция о священнике, допустившем небрежность в священнослужении: «Прожжение святого антиминса от удара о престол кадилом есть дело небрежности в священнослужении. Священник после сего оскорбления святыни не должен был приступить к священнослужению, не испросив разрешения. Но он, и быв требован, отозвался болезнию и, медля под предлогом болезни, продолжал служить без разрешения. Посему в очищение совести и для вразумления послать его в Покровский монастырь на семь дней, из коих на первые шесть, с запрещением священнослужения, для молитвы и увещания к благоговению пред святынею, а в седьмой по исповеди допустить его до священнослужения» (ДЧ. 1877. Ч. 3. № 10. С. 248).
13 мая. Резолюция на прошении диакона, причисленного к братству Угрешского монастыря, о пострижении его в монашество: «Состоящий в искусе должен ожидать сего с послушанием и смирением и не домогаться поставить на своем» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 7. С. 376).
14 мая. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением о двоебрачии солдатки Лариной: «Ветхий закон, который, как менее совершенный, нежели христианский, снисходительнее судил о брачных делах, тем не менее решительно осуждается то сожитие, когда жена, перешед от одного мужа к другому, опять возвращается к первому. Не возможет муж первый отпустивый ю, возвратив пояти ю себе в жену, по осквернении ея, яко гнусно есть пред Господем Богом
