Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «В день Благовещения приступить к трапезе Господней намерение и приготовление Ваше Господь да благословит» (Переписка с современницами. С. 582. № 53).
5 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Здравствуйте Вы душевно и телесно. А меня болезнь еще не оставляет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 60. № 634).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если бы кто увлекся недобрым примером, также скажите мне, и будем стараться не допускать умножения беспорядков. Будем терпеть других, как нас и наши недостатки долготерпеливый Господь терпит!» (Переписка с современницами. С. 582. № 52).
7 марта. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Бог благословит оказать странноприимство единообительным некогда с Вами, по долгу и по уважению к настоятельнице, которая добрыми словами беседует с Вами» (Переписка с современницами. С. 581. № 54).
8 марта. Резолюция на прошении о избрании игумении, писанном Новоголутвинским казначеем иеромонахом Феодосием от лица старших сестер Брусенского монастыря: «Взять от казначея показание, он ли писал сие прошение, когда, где, по чьему приглашению, и почему вмешался в сие дело, которое не имеет законного основания, и которого неправильность мог видеть потому, что прежде подобное прошение не имело ожидаемого просившими последствия» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 497).
• Резолюция на показании новоголутвинского казначея, иеромонаха Феодосия: «Монахини не овцы. Им есть имена. Дополнить без хитрости» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 497).
9 марта. Резолюция на прошении о избрании игумении, писанном новоголутвинским казначеем иеромонахом Феодосием от лица старших сестер Брусенского монастыря: «Составление прошения не добрым порядком видно из того, что прошение о избрании игуменьи писано в мужском монастыре; что писавший казначей в первом показании скрыл имена просивших его написать прошение; что по второму показанию прошение написать просили только две монахини и одна послушница» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 8. С. 497).
11 марта. Письмо Е. П. Головиной: «Имейте пред очами Господа, ради нас распятого, приносите пред него все трудное и повергайтесь пред Ним со смирением и преданностию, мысленно и сердечно» (Переписка с современницами. С. 342. № 41).
12 марта. «Владыка служил в Крестовой ц[еркви] и посвятил монахиню Аносинской пустыни во игумении, в Коломну» (О. Вениамин. С. 270).
13 марта. Письмо А. Н. Муравьеву: «В навечерии дня Благовещения, если угодно, трапезу найти у меня можете, но я едва ли не кончу моего обеда прежде, если вы опоздаете, потому что, при уменьшении моих сил, пред трудным днем службы предшествующий имею нужду проводить как мне покойнее. На всенощной в сей вечер бываю я в домовой церкви, потому что если бы по полуночи ехать на всенощную в Чудов, то я не сохранил бы сил для литургии» (Письма. 1869. С. 270. № 169).
14 (26) марта. Высочайший манифест о начавшихся революциях в европейских странах: «После благословений долголетнего мира запад Европы внезапно взволнован ныне смутами, горящими ниспровержением законных властей и всякого общественного устройства… Теперь, не зная более пределов, дерзость угрожает, в безумии своем, и Нашей, Богом Нам ввереной России. Но да не будет так! По заветному примеру Православных Наших предков, призвав в помощь Бога Всемогущего, Мы готовы встретить врагов Наших, где бы они ни предстали, и, не щадя Себя, будем, в неразрывном союзе с Святою Нашею Русью, защищать честь имени Русского и неприкосновенность пределов Наших <…> С нами Бог! Разумейте языцы и покоряйтеся: яко с нами Бог!» (Николай Первый и его время: В 2 т. М., 2000.Т. 1. С. 121).
15 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Будьте, Отец Наместник, терпеливы к продолжающейся неисправности моей касательно Синодика. Одно долго тяготившее меня дело, кажется, оканчиваю. Но еще есть другия теснящие. <…> Простите, что я не обращал внимания на цвет скрижалей у архимандритов и не думал, чтобы кто-нибудь в зеленом цвете нашел предмет смеха. Помнится, что о цвете скрижалей и материи мантий бывали представления Св. Синоду; но как прежде подобными предметами распоряжали епархиальные архиереи, то, думаю, не согрешим, если не станем длить дела. Пусть Вифанскому архимандриту устроится мантия с малиновыми скрижалями, как у прочих второклассных» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 60–61. № 635).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Если предполагаемым перемещением Иеромонаха Леонида[96] Вы думаете угодить моей мысли, то сего я не требую. Желаю справедливого и полезного» (Письма. 1883. С. 28. № 26).
16 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хотьковская игумения о изменении в одежде ничего мне не говорила. Соглашаюсь с Вами, что без нужды не должно переменять принятого. Зачатейской игумении[97] позволил я переменить камилавку хотя для желающих и, как она говорила, просивших сего, потому что московская женская камилавка в семь раз дороже делаемой по подобию мужских, и последние легче для головы» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 61. № 636).
17 марта. «Служил владыка в Алексеевском монастыре. – Утреня была с вечера, на которой читали 3 каф[измы], полиелей, Евангелие, а на каноне преп. Алексию и триоди, кресту же было оставлено; ектении: помилуй нас Боже – не говорили, а просто великие поклоны, без отпуста. На 1 часе поклонение кресту, по показанному в уставе» (О. Вениамин. С. 270).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Если кто неласково нас принял, ему о сем и забота, не сделал ли неправды, а нам только приобретение, – случай к терпению и смирению» (Переписка с современницами. С. 432. № 51).
18 марта. Резолюция на определении епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому) возвратить протоиерею г. Рузы катехизические поучения: «Преосвященный возвратит с изъяснением уважения к труду, но с желанием большей зрелости в мыслях и слове» (ДЧ. 1884. Ч. 1. № 2. С. 256).
19 марта. Резолюция на донесении благочинного монастырей об особом почитании иконы Знамения Божией Матери в Московском Златоустове монастыре: «Молебные пения для желающих пред сею иконою совершать невозбранно. Из монастыря оную, по принятому вообще в Москве правилу, без особого разрешения не выносить; наблюдать, чтобы не было неосновательных разглашений; не произойдет ли чего особенного, – казначей должен мне доносить ежедневно впредь до усмотрения» (Юбилейный сборник. С. 576).
21 марта. «Владыка служил дома и возвел в сан архимандрита иеромонаха Илариона, назначенного из инспектора Московской
