Механизм преступного насилия - Игорь Петин

473

Там же. С. 104.

474

Семенова С. О бессмертии: Литературно-философский сборник «Опыты» / Отв. ред. А. В. Гулыга. М., 1990. С. 135.

475

Зеньковский В. В. Психология детства. С. 33.

476

Яковлев А. М. Социология экономической преступности. С. 78.

477

Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 105.

478

Анисимков В. М. 1) Тюремная община: «Вехи» истории. Историко-публицистическое повествование. Саратов, 1993; 2) Тюрьма и ее законы. Саратов, 1998; Анисимков В. М., Рыбак М. С. Субкультурные категории осужденных в местах лишения свободы (Криминальные «масти»), Саратов, 1997.

479

Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 109.

480

Цит. по: Фойницкий И. Я. Учение о наказании в связи стюрьмоведением. С. 48.

481

Там же. С. 47.

482

«В этих экспериментах участвовали дети дошкольного возраста. Им демонстрировались короткометражные фильмы… в которых взрослые весьма необычным способом обращались с большой надувной куклой Бобо. Например, в одном из экспериментов… актер колотил куклу по носу, сидя на ней верхом; бил ее по голове игрушечным молотком; футболил ее по комнате, приговаривая: “Сейчас я тебе нос расквашу!”, “Вот тебе, вот тебе!” т. п. После просмотра подобных сцен дети переходили в комнату с множеством разнообразных игрушек, часть из которых использовалась актером. Детям позволяли поиграть кто во что хочет, в течение определенного времени… внимательно при этом за ними наблюдая, чтобы выяснить, будут ли они воспроизводить поведение актера, и если будут, то насколько полно… в своем поведении дети часто копировали поведение актера-взрослого» (Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 110).

483

Дюркгейм Э. Самоубийство. С. 122.

484

Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Социодинамическая психиатрия. С. 85.

485

Преступления, а также боевые действия в «горячих» точках.

486

Информация по телевидению о насильственных и военных действиях.

487

Криминологические исследования в мире. С. 156.

488

Семенова С. О бессмертии. 1990. С. 135.

489

Криминология: Учебник для юридических вузов / Под общ. ред. А. И. Долговой. С. 452.

490

Там же. С. 83.

491

Кудрявцев В. Н. Преступность и нравы переходного общества. С. 18.

492

Бородин С. В. Преступления против жизни. М., 2000. С. 109.

493

Механизм преступного поведения. С. 96

494

Лаврин А. Хроники Харона. С. 235.

495

Вместе с тем внутреннее напряжение влечет человека к его изменению и нахождению состояния умиротворенности.

496

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. 1354.

497

Там же. С. 1356.

498

Музрукова Т. Г., Нечаева И. В. Краткий словарь иностранных слов. М., 1995. С. 367.

499

Лэнг Р. Д. Расколотое «Я» / Пер. с англ. СПб., 1995. С. 7.

500

Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей (1884–1888). С. 104.

501

Там же. С. 88.

502

Там же.

503

Архив Автозаводского районного суда г. Тольятти Самарской области. Уголовное дело № 1-78/2000.

504

Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. С. 41.

505

Бэрон Р., Ричардсон Д. Агрессия. С. 123.

506

Ситковская О. Д. Аффект: криминально-психологическое исследование. М., 2001. С. 238.

507

В частности, такие принципы диалектики, как закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, вскрывающих всеобщий механизм развития человека и общества или закон отрицания отрицания, выражающий направленность развития и его форму (См.: Кохановский В. П. Философия и методология науки. С. 211).

508

«Морализующий абсолютизм является, на мой взгляд, одной из основных причин, в силу которой идеи ненасилия сегодня, в конце XX века, в обществе находят почти также мало отклика, как и две с половиной тысячи лет назад, когда они впервые возникли» (Гусейнов А. А. Понятие насилия и ненасилия // Вопросы философии. 1994. № 6. С. 35).

509

Там же.

510

Мацкевич И. М. Причины и условия преступности военнослужащих (по материалам криминологического исследования). С. 166.

511

Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. СПб., 2000. С. 186.

512

Панарин А. С. Философия политики: Учеб, пособие для политологических факультетов и гуманитарных вузов. М., 1996. С. 21.

513

Философский энциклопедический словарь. С. 751.

514

Там же.

515

Прохоров в. С. Преступление и ответственность. Л., 1984. С. 106.

516

Симонов В. И. Уголовно-правовая характеристика физического насилия. С. 4.

517

Цит. по: Монтень М. Опыты. С. 110.

518

Тихомиров Ю. А. Как применять закон. С. 8.

519

Панарин А. С. Философия политики. С. 21.

520

Абельцев С. Н. Личность преступника и проблемы криминального насилия. М., 2000. С. 145.

521

Риккерт Г. Философия жизни. Минск; М., 2000. С. 30.

522

Там же. С. 31.

523

«Добро и зло – нормативно-оценочные категории морального сознания, в предельно-обобщенной форме обозначающие, с одной стороны, должное и нравственно-положительное, благо, а с другой – нравственно-отрицательное и предосудительное в поступках и мотивах людей, в явлениях социальной действительности. В интерпретации добра и зла в истории этики, начиная с древности, сталкивались материалистические и идеалистические тенденции. Первая связывала эти понятия с человеческими потребностями и интересами, с законами природы или фактическими желаниями и устремлениями людей (натурализм), с наслаждением и страданием, счастьем и несчастьем человека (гедонизм, эвдемонизм), с реальным социальным значением действий индивидов для их совместной жизни. Вторая же выводила понятия добра и зла из божественного веления или разума (и отклонений от них), из некоторых потусторонних миру сущего идей, сущностей, законов, в результате чего конфликту между добром и злом придавался метафизически-онтологический смысл борьбы двух извечных начал в мире, или же сводила содержание данных понятий к выражению субъективных пожеланий, склонностей, симпатий и антипатий человека…. Этим и обусловлены различия в понимании конкретного содержания добра и зла в истории» (Философский энциклопедический словарь. С. 171).

524

Мур Дж. Принципы этики / Пер. с англ. Л. В. Коноваловой; общ. ред. И. С. Нарского. М., 1984. С. 233.

525

Монтень М. Опыты. С. 297.

526

Маркс К, Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Отд. 1. Философия. Раздел 9: Мораль и право. Вечные истины // Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 94.

527

Карпец И. И. Уголовное право и этика. М., 1985. С. 40.

528

Философский энциклопедический словарь. С. 172.

529

Бердяев Н. А. Творчество и объективация / Сост. А. Г. Шиманского, Ю. О. Шиманской. Минск, 2000. С. 147.

530

Роль правового воспитания в предупреждении правонарушений / Под ред. А. В. Мицкевича. М., 1985. С. 47.

531

Жалинский А. Э. Социально-правовое мышление: Проблемы борьбы с преступностью. С. 182.

532

Ламетри Ж. О. Соч. Философское наследие М., 1983. 2-е изд. Т. 88. С. 296.

533

Хвостов В. М. Этика человеческого достоинства. М., 1998. С. 80.

534

Юм. Д. О человеческой природе. С. 251.

535

Монтень М. Опыты. С. 40.

536

Там же.

537

Там же. С. 41.

538

Ожегов С. И. Словарь русского языка. С. 360.

539

Риккерт Г. Философия жизни. С. 113.

540

«Основания, в силу которых одна воля господствует, властвует над другой, подменяет ее, принимает за нее решения, могут быть разными: а) некое реальное превосходство в состоянии воли: типичный случай – патерналистская власть, власть отца; б) предварительный взаимный договор: типичный случай – власть закона и законных правителей; в) насилие: типичный случай – власть оккупанта, завоевателя, насильника» (Гусейнов А. А. Понятие насилия и ненасилия. С. 36).