4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

а) Современные нам иудеи — народ весьма предприимчивый и суетливый. Большей части из них суббота не нравится, потому что препятствует их стремлениям к земным выгодам и приобретениям. Но, благодаря этому заповеданному, невольному покою в день субботний, они приходят в себя и достигают весьма часто глубокой старости.

б) В девяностых годах восемнадцатого столетия французская нация отвергла христианство и с ним христианское воскресение, как выражение Христианской Веры. Вместо седьмого дня покоя постановила праздновать десятый день. Но силы людей и рабочего скота не выдержали продолжительной, девятидневной работы, и потому скоро опять должны были возвратиться к седьмому дню, как дню покоя.

в) Нынешние американцы, несмотря на большую религиозность, стремятся к обогащению более, чем где-либо в мире. И, однако, воскресный день там строго соблюдается, и прекращаются все работы. Почему? Правительство настаивает на этом, потому что иначе народ и государство пришли бы в упадок.

Божественный закон приспособлен к силам человеческим, нарушение его наказывается неизбежно и страшно.

г) Крайние нужды могут быть исключениями и не оказывать вреда.

Люди, выполняющие необходимые работы по воскресеньям, работают с меньшим напряжением, чем в дни будничные. Земледельцы, ремесленники, рабочий скот и проч. должны отдыхать.

Будем исцеляться в эти дни от утомительного стремления к земному!

2. От мучительного унижения и забот.

Шесть дней в неделе проходят для большей части людей в жизни, исполненной бремени, изнуряющих забот и трудов. Многие, занятые работами с раннего утра и до позднего вечера, никогда не приходят в себя и к сознанию своего достоинства. Если бы не было воскресных дней, то сердце большей части людей ничем не отличалось бы от пыли, камня, дерева, сохи, металла, с которыми они работают. Но вот наступает день воскресный, — и прах, камень, дерево, металл тотчас спадают с сердца. Сердце опять становится человеческим, свободным от унижения, бремени и заботы, и чувствует свое достоинство.

а) Принадлежат семье. В воскресные дни рабочие люди принадлежат себе самим, родители — детям, дети — родителям. Становятся свободными членами семейства. Дольше сидят за трапезой и ведут дружеские разговоры между собой. Вечером все вместе собираются для бесед и проч.

б) Идут в общество. Подруги видятся с подругами, друзья посещают друзей. Достоинство дружбы для сердца! Взаимный обмен мыслей и чувств! Особенно мужья собираются вместе и чувствуют себя членами общества, государства, гражданства. Общественные радости дают бодрость к трудам следующей недели.

в) Любуются прекрасной природой. Совершая путешествие в церковь, проходят свои и чужие нивы, идут в соседние населенные пункты и лучше видят Божье творение. В будние дни чувствуют себя рабами природы, а по воскресеньям — ее владыками.

г) Посещают дом Божий. Тут забывают свои домашние заботы и печали. Чувствуют себя принадлежащими к небу, сознают свое высшее достоинство, как чад Божиих, как искупленных Христовой кровью, как Святого Духа, как членов возвышенного церковного общества, как сонаследников вечного царства. Здесь — бессмертие, там — тление!

д) Человек и христианин! Сними с себя грязную, будничную одежду по воскресным и праздничным дням, и ты почувствуешь себя возвышеннее. Соблюдай надлежащим образом праздники, облекись в другую, духовную одежду, и ты будешь радоваться своему христианскому достоинству. Язычники и христиане, подобные язычникам, не знающие никакого воскресенья, не имеют ни малейшего понятия о высшем достоинстве.

3. От заблуждений и греха.

Много грехов и заблуждений в мире, но без воскресных дней их было бы во сто крат больше. Праздничные и воскресные дни исцеляют от заблуждений и греха всех тех, которые истинно празднуют их.

а) В эти бывает проповедь. Истины христианской веры победоносно противопоставляются ложным понятиям мира и отвращают от греха. Доброе семя нередко падает на добрую почву. Где усердно посещается проповедь, там непременно улучшается нравственность. Что бы мир был без проповеди?

б) Тут бывает христианское обучение. Все, прежде выученное, в этот укрепляется, уясняется и расширяется. Что было бы из нашей юности без воскресных школ и христианского обучения?

Родители, не возбраняйте вашим детям посещать воскресных уроков!

в) Тут бывает домашнее обучение и чтение. Где в семействах читают добрые книги, говорят о проповеди и законе Божием: туда не проникает дух развращенного мира, там исчезает недовольство, вражда, неповиновение, вообще грех.

г) Тут бывает молитва. Кто истинно молится, тот получает озарение, укрепление, одобрение к добру, потому что общается с Богом, а с кем общаются, от тех всегда принимают и настроение.

д) В эти дни происходит приношение бескровной Жертвы. Размышляют о страданиях и смерти Богочеловека, а кто может после этого служить еще высокомерию, сластолюбию, любостяжанию, зависти и гневу, когда Сын Божий пролил кровь Свою за грехи?! Стремятся жить по примеру Иисуса Христа, следовательно, примиряются с Богом. A если еще исповедуются и причащаются?

Какие работы позволительны и какие непозволительны в воскресные и праздничные дни?

“Шесть дней, в которые должно делать… а не в день субботний” (ст.14).

Ответ на этот вопрос зависит от различных целей освящения дней воскресных. Какие же это различные цели?

1. В дни воскресные и праздничные должны служить Богу, присутствовать при общественном Богослужении, молиться.

а) Следовательно, не следует предпринимать таких работ, которые удерживают нас от общественного Богослужения, нарушают это Богослужение. Соха, жернов, извоз, орудия ремесленника должны оставаться без действия во время общественного Богослужения, улицы и ярмарки должны быть пусты, гостиницы заперты. Где же пристанет странствующий путник?

б) Но нужда не знает никакого закона. Больному следует приготовить пищу и лекарства, при наводнениях и пожарах, при враждебных нападениях нужно защищаться и т. д.

И вообще: где требует настоятельная нужда, там вполне допустимы работы и во время общественного Богослужения.

2. В дни воскресные и праздничные мы должны возвышаться от земного к небесному, — не работать для земной прибыли и награды, но заботиться о небесном.

а) Следовательно, земледелец, ремесленник, поденщик и проч. должны совершенно оставить свою работу. Приобретение в воскресные дни не будет иметь прочного успеха. Если Бог в Ветхом Завете обещал жизненные средства на три года тем, которые соблюдали год субботный, то тем более Он даст необходимое пропитание христианам, удерживающимся от работ в воскресные и праздничные дни.

б) Но где дело не терпит отлагательства, там могут трудиться для приобретения куска хлеба. Врач? Владелец гостиницы? Наемный возница и кормчий? Поселянин, если его поле может прийти в запустение?

Если заработок куска хлеба зависит от праздников, если дело не может быть отложено, если при этом нет любостяжания, если Богослужение и святой покой дня воскресного не нарушаются, то определенные категории людей могут предпринимать известные работы ради куска хлеба.

3. В дни воскресные и праздничные следует почивать от дел.

а) Пусть отдыхают работающие! Почему нужно отдыхать? Какую пользу доставляет покой воскресного дня?

б) Но предаваться совершенному бездействию невозможно. Что позволительно? Необходимые домашние работы должны быть сделаны, пища — приготовлена, домашние животные — напоены и накормлены. Записи торговых и деловых людей закончены и проч.

Таким образом, в воскресные и праздничные дни могут быть исполняемы дела тихие, занимающие дух, и урочные домашние работы.

Болезни попускаются от Бога

“Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться” (ст.11).

Женщина страдает недугом восемнадцать лет! Болезни и больных людей мы встречаем везде. Болезни сопровождаются страданиями, увечьями и страшными бедствиями. Главное утешение для больных и их родственников должно заключаться в том, что — болезни попускаются от Бога.

Они обнаруживаются:

1. Как действия Божьего всемогущества.

Божье Всемогущество дает крепость и силу, здоровье и жизнь. Но это же всемогущество потрясает человеческие силы, сокрушает крепость и здоровье. Болезни становятся тут действиями всемогущества Божьего. Особенно познаем мы всемогущество Божье: