Литовский узник. Из воспоминаний родственников - Андрей Львович Меркулов

Я убежден – в нашей семье мы правильно воспитываем своих детей, пока идет все хорошо. А дальше – покажет время.

Так что, бабулинька, не переживай особо.

«Так держать», – сказал Дед Мороз нашему Петруше.

Береги честь смолоду

Любое национальное сообщество можно считать успешным, если оно исторически длительное время сохраняет высокие нравственные качества коллективной жизни, укоренившееся чувство справедливости, духовных взаимосвязей, братского сочувствия и сострадания, готовность оказать помощь.

Писатель Достоевский в одном из писем Погодину писал: «Моя идея в том, что социализм и христианство – антитеза». Иначе говоря, он предполагал, что к расшатыванию нравственных устоев общества приводит рост влияния атеизма и социализма.

Однако произошедшие через полвека революционные преобразования в России привели к несомненному ускоренному росту и совершенству морально-нравственных общественных норм жизни.

В новом социальном государстве церковь отделили, и она уже не участвовала в государственной деятельности; влияние церкви на людей сокращалось. Но не исчезла духовная опора, не иссяк идеал веры. Возник идеал коммунизма, вера в социальный прогресс, в справедливое устройство общества, в социализм. Растворился класс капиталистов, немногим отличался материальный уровень жизни разных слоев населения, не стало бедных.

Но шло время. Видоизменялись государственная политика, сфера экономики, социальные условия. Вновь возникла потребность в людях инициативных, энергичных, предприимчивых для управления государственными учреждениями, образованием, наукой, искусством – элите общества. И через десятилетия снова появились богатые и бедные, ослабла вера в коммунистические перспективы, и возродилась христианская вера.

Пытались внедрить ее быстро, как и все стремится делать русский человек. Процесс проходил болезненно, не без заметного сожаления в умах многих людей, душевной боли и стыда за нашу христианскую безграмотность.

Вдруг появились люди с крестами на шее (наверное, чтобы видели первых верующих), ходили «проповедники» по улицам с книжками – просвещали «несознательных». Молодые девушки возмущались в музеях, почему Богородица всегда изображается с младенцем-мальчиком на руках, почему не с девочкой? И какой Бог главнее – христианский, мусульманский или китайский.

Чтобы опровергнуть мнение Достоевского, необходимо доказать, что при умелом руководстве социальное государство способно существовать исторически длительное время – в течение хотя бы двух веков. Требуется теоретическое и практическое обоснование такой возможности.

Вероятно, можно утверждать, что основополагающим принципом справедливого общества являются его нравственные устои, укоренившиеся в национальном сообществе за столетия. В таком обществе, если говорить о христианстве, должны неукоснительно исполняться заповеди Христа. За исключением, возможно, первых четырех, поскольку их требования косвенно выполняются последующими заповедями, и слепая вера в Бога становится необязательной.

Не в слепой вере – человек, но в добрых делах и благих намерениях. Так же как Вера и Надежда – лишь укрепляют дух, но созидает только Любовь. Если человек живет в любви к людям, если у него доброе сердце, отзывчивая душа и светлые мысли, если им руководит чувство ответственности – ему не обязательно носить на груди крест, ходить в церковь и кланяться богам. Они его любят и принимают таким, какой он есть. Но много людей слабых духом, неустойчивых в поведении своем, и им нужны Вера и Надежда.

Высокие нравственные идеалы становятся обязательными, привычными в жизни добропорядочного общества, и все его участники выполняют и живут ими не по принуждению, но по требованию души своей. Такие взаимоотношения можно было наблюдать и любоваться ими среди крестьян нашей старой русской деревни. Патриархальный крестьянин – это тот человек, который жил по законам совести, по самым высшим неписаным законам, к которым на протяжении всей своей истории стремится человечество.

То, что подобная жизнь возможно и сегодня, доказывает существование острова восточнее Австралии, где живут и трудятся современные люди одного большого клана в несколько тысяч человек, соблюдая созданные ими самими законы справедливости, добра. Живут в любви, согласии. Там, например, как рассказывал побывавший на этом острове журналист, молодой человек определенного возраста выбирает себе невесту из пяти девушек, представленных ему советом старейшин. Они знакомятся, некоторое время общаются, и если девушка чем-то не понравилась, молодой человек выбирает другую. Журналист отметил при этом важное условие – молодая девушка, потерявшая девственность, что бывало крайне редко, теряет право представления жениху.

Что же тут такого страшного, подумают сегодня многие. Ну потеряла девушка свою невинность, возможно, помимо своей воли. Что же теперь делать, оставаться на всю жизнь одинокой? Без семьи, детей? Разве это справедливо? Тем более – у нас сегодня другое. По улицам городов ходят полуголые женщины, телевизор учит способам совокупления, почти во всей Европе официально разрешены однополые браки; если заглянуть в сумки школьников, то вполне у некоторых можно обнаружить презервативы, они там «на всякий случай».

Но, оказывается, условие девственности при заключении брака имеет глубинные основания. Чистая непорочная любовь молодых супругов только крепнет с годами и может длиться всю жизнь. Они и их дети живут в любви, радости, вместе преодолевают трудности, а дети, глядя на счастливых родителей, стремятся к такой же любви. Жена порочная всегда чувствует свою вину перед мужем, это чувство ее тревожит, она терпит от него, а у мужа, может не сразу, но с годами непроизвольно появляется собственное чувство неполноценности и незаслуженной обиды.

Когда я задумываюсь об этих непростых жизненных основах, вспоминаются печальные случаи, произошедшие в нашей деревне в пятидесятые годы.

Намечалась свадьба. Жених – колхозный тракторист, двадцати пяти лет, рослый, кудрявый, и невеста – двадцатилетняя, статная, кареглазая красавица-доярка из другой деревни. Почти все было готово к свадьбе, все знали об их связи, и многие при встречах желали им совета и любви. Ну нашелся «доброжелатель». То ли из личного понятия о справедливости, или из зависти, или по какой другой причине, он донес до родителей жениха, что если их сын думает жениться на честной девушке, то он теперь ошибается и вскоре сам убедится.

Родители жениха, люди глубоко религиозные, искренне посчитавшие старую христианскую веру и традиции, сильно встревожились и заставили сына неотложно поговорить со своей избранницей и, если выяснится правдивость доноса, отношения с ней прекратить. В то время – период недавней войны, смертей и страданий, после военных испытаний, авторитет старших у детей был непререкаем. Донос подтвердился, и молодым пришлось расстаться. Молодая женщина не смогла вынести изменившегося отношения к ней односельчан и уехала из деревни в далекий край к родственникам.

Другой случай окончился трагедией.

В двух километрах от нашей деревни Староселье располагалась другая – Поречье. Обе деревни входили в один колхоз, люди их постоянно общались, хорошо знали друг друга, дружили семьями. Традиционный сельский быт