Ведьма и секс - Владимир Круковер

Гарднер ухмыльнулся. “Точно. О чем и речь. Возьми свою “Книгу Закона”. Возьми “Гностическую мессу”. Припусти сюда чуточку тумана для всякой деревенщины, и… Знаем мы этих оккультистов и ведьм! Танцуют голыми у костра, напиваются… В общем, славно проводят время… Розенкрейцеры какие-то. Обычные британские помещики, начитавшиеся Фрэзера и Маргарет Мюррей. Если ты разумно воспользуешься своим опытом и талантом, мы в два счета состряпаем популярную секту, и все эти девочки будут умолять нас раздеть их, связать и отшлепать по заднице! Прости уж за такую откровенность… “мистер Кроули”…”

Несмотря на преклонный возраст, Алистер аж подпрыгнул на месте и в членах его вновь заструилась жизнь.

“Бог ты мой! Джеральд, да ты голова! Так, надо подумать… Слушай, я даю тебе право на инициацию новых членов O.T.O.! Ты сам займешься новой сектой!”

Он оживленно зашагал по комнате.

“Да! Да!” – бормотал Кроули, беседуя то ли с Гарднером, то ли с самим собой. ”Книга!.. Месса!.. Я сочиню ритуалы… Трактат о “Древней Магии”… “Книга Теней”… Жрицы… Голые бабы… О, да, и еще раз да!…”

…Увы, это всего лишь забавная байка, созданная моим воображением на основе слухов и исторических фактов. Впрочем, не удивляйтесь, если пару лет спустя вы прочитаете ее в ученом тексте по истории ведьмовства, причем в контексте очередного “откровения”. Вот так вот и появляются мифы.

Нет, поймите меня правильно. Слово “миф” я употребляю в его изначальном смысле. С должным уважением. Ведь история – не более чем метафора по сравнению с реальными фактами. С какими-то мифами мы живем всю свою жизнь. С какими-то – умираем. Мифы – это сны и видения, существущие параллельно с объективной историей. Данная же статья – не более чем субъективное изложение истории объективной.

И, раз уж мы заговорили о том, что современные мифы называют “викканством”, “древней религией”, “ведьмовством” и “новым язычеством”, следует сделать одно небольшое замечание: “ведьмовство” - в общепринятом понимании - не имеет ничего общего с той формой религии, которая предпочитает называться именно этим словом. Несмотря на все заявления сторонников современного “викканства” о том, что оно, мол, является непосредственным продолжением древней и - ну конечно же! - общечеловеческой религиозной традиции.

Впрочем, некоторые предпочитают говорить о “возрождении”, нежели чем о “продолжении” древнего культа. Да был ли, прямо спросим, подобный культ?.. Чем больше лет проходит, тем больше делается заявлений о “линии непосредственной преемственности”. А все ведь началось с доктора Гарднера, который самозабвенно провозгласил ведьм и ведьмаков прямыми потомками “рода жрецов и жриц древнейшей религии, существовавшей, быть может, еще в Каменном веке; жрецов и жриц, инициированных особым образом и получивших некое особое Знание…” (Дж.Гарднер, “Современное ведьмовство”, стр. 33-34)

Наиболее радикальные последователи викканства определяют свою религию как совокупность древних языческих верований и практик, передававшихся от поколения к поколению, с неким набором более-менее определенных обрядов и мифов и, как не странно, с некоей тайной священной книгой, в коией изложена сия древняя мудрость (“Книга Теней”).

Однако, как уже было сказано, современные авторы довольно скептически относятся к этим утверждениям, в особенности – к последнему. Так, сам Стюарт Фаррар писал еще в 1971 году:

“Принято считать, что “Книга Теней” была написана не ранее 1897 года. Мне же кажется, что она, как и Библия, есть ни что иное как собрание цитат из разных источников; к тому же, каждый из переписчиков добавлял свои мысли и комментарии, а также вносил туда соответствующие духу времени поправки… Некоторые фрагменты кажутся мне по-настоящему древними; другие, похоже, современного происхождения…” (С.Фаррар, “Чем занимаются ведьмы”, стр.34-35)

Между прочим, на настоящий момент не существует ни одной старинной копии “Книги Теней”.

Что же до мифологии, то здесь Фаррар пишет: “двумя символами ведьмовства являются Рогатый Бог и Богиня-Мать…” (там же, стр.29). И далее: “Рогатый Бог – не дьявол, и никогда таковым не был. Даже если современные сатанинские ковены и чтут его - они не имеет никакого отношения к ведьмовству. Они – жалкие жертвы вековой христианской пропаганды, в которую не верят даже сами христиане…” (там же, стр.32)

Сразу же возникает следующий вопрос: хорошо, пускай искаженный образ Рогатого Бога превратился в христианского дьявола (хотя почему бы и не наоборот?). А существовала ли Богиня-Мать до момента популяризации викканства Гарднером?

Здесь апологеты викканства обычно апеллируют к труднодоступным церковным текстам X века, в которых говорится о “порочных женщинах, совращенных дьявольскими иллюзиями и фантазмами, что во тьме ночной мчатся, восседая на зверях, предводительствуемые языческой богиней Дианой, или же Арадией, и покрывают за ночь огромные расстояния, и подчиняются приказам своей госпожи, и приходят в особые ночи на ее зов…” (Дориэн Вальенте, “Грядущее ведьмовство”, стр. 32)

Я ничуть не сомневаюсь в том, что в течение первого тысячелетия нашей эры на территории Европы существовали очаги языческих верований. В конце концов, население Северной Европы исповедовало язычество до конца Средних Веков. Но скажите, при чем тут викканство?

Далее. Фаррар пытается объяснить отсутствие сведений о Богине тем, что во время пресловутых инквизиторских процессов “судьи, сосредоточенные на дьяволоподобном образе Бога, игнорировали сообщения о Богине…” (С.Фаррар, “Чем занимаются ведьмы”, стр.33). Однако же эпидемия религиозного террора буйствовала в Европе с 1484 по 1692, что автоматически ставит под сомнение все заверения в древности этого культа. Не говоря уже о том, что с современной точки зрения, “охота на ведьм” была не более чем религиозной манией, и все эти “ведьмы” были просто невинными жертвами помутненных христианских умов.

Более того, как свидетельствует история, представления о “ведьмовстве” как о дьяволопоклонничестве, полетах на метле, шабашах и “знаках Сатаны” появились достаточно поздно и имеют мало общего с непосредственными дохристианскими культами.

“Концепция ведьмовства как ереси была воспринята как нововведение: и теологами, и простонародьем”, писал д-р Рассел Хоуп Роббинс в 1959 году в “Энциклопедии ведьмовства и демонологии” (стр.9). И далее: “Дабы не противоречить древнему епископальному канону, который гласит, что вера в в ведьм сама по себе является ересью, инквизиторы вынуждены были заявить, что ведьмовство в понимании “Canon Episcopi” отличается от понимания ведьмовства инквизиторами” (там же).

К тому же, показания, вырванные у подследственных под жесточайшими пытками, не имели практически ничего общего с современным викканством. И, несмотря на то, что, возможно, викканство действительно сформировалось под влиянием этих “исповедей”, стоит все-таки подчеркнуть, что все эти “сведения” – достаточно сомнительные, к слову сказать – повествуют прежде всего о некоем дьяволопоклонническом культе.

Достаточно ознакомиться хотя бы с некоторыми из них, чтобы понять: если в те времена действительно существовал культ почитания Рогатого Бога и Богини-Матери, или верования в “сезонные циклы” и “Книгу Теней”, то жертвы инквизиции, несомненно, рассказали бы об этом – учитывая то, что мучения обвиненных в ведьмовстве были, в буквальном смысле этого слова, адскими.

Но, увы, об этом не было ни слова – хотя осужденные один за другим “закладывали” своих родителей, супругов, друзей, отпрысков; в общем, исповедовались во всем, что хотелось самим инквизиторам, дабы хотя бы на миг остановить пытку…

Любителям же искать “зацепки” мы порекомендуем следующий интригующий пассаж, взятый из протокола допроса женщины, умершей от пыток в 1637 году: “Интересно, как же она могла заклинать погоду, когда сама не знает, что и ответить, лишь шепчет: “О, Матерь Небесная, спаси меня!..” Как вы думаете, к кому же взывала несчастная жертва? К “Великой Матери”? Или же к древней богине, (безусловно, трансформированной христианским мировоззрением), известной как “Дева Мария”?

Словом, та информация, которую инквизиторы “вытягивали клещами” и в прямом, и в переносном смысле этого слова, не имеет ничего общего ни с “сатанизмом”, в который уверовали и церковь, и государство, ни с “ведьмовством”, предметом поклонения нынешних “ведьм”. Это – плоды боли, страха и пыток, плоды человеческой жестокости – однако жестокости не “сатанинской”, не “ведьмовской”, но жестокости правительственной и церковной.

Но что же, в таком случае, ведьмовство?..

Аллен Гринфильд,

авторский перевод с английского  

Эротика и смерть

В размышлениях об эросе обычно выделяется два уровня: секс - и эрос, или пол - и любовь. Например, Николай Бердяев пишет: "Мне всегда думалось, что нужно делать различие между эросом и сексом, любовью-эросом и физиологической жизнью пола". ("Самопознание", гл. 2; цит. по: Н.А. Бердяев. Эрос и личность. Философия пола и любви. М.: Прометей, 1989, с. 135). На самом деле, строение этой сферы не двух-, а трехступенчато. Эротика составляет особый, средний уровень межличностных отношений, который нужно отличать и от сексуальности, и от любви.