Этика. Для тех, кто хочет все успеть - Э. Сирота

Аристотель родился за пределами Афин, в городе Стагир, который был греческой колонией. Он рано потерял родителей, но зато получил немалое наследство, которое мог тратить на книги – в те времена они стоили так дорого, что далеко не каждый мог обзавестись личной библиотекой. Аристотель читал запоем все труды по философии, которые мог найти: он готовился к поездке в Афины и не хотел ударить в грязь лицом перед местными мыслителями.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.), древнегреческий философ, создатель этики как отдельной науки

Оказавшись в столице Греции, начинающий философ сразу же отправился в Академию Платона и провел в ней целых двадцать лет. Он был одним из самых любимых учеников Платона, хотя учитель частенько журил его и говорил, что его нужно держать в узде. Дело в том, что Аристотель, в отличие от своего наставника, не избегал земных удовольствий и стремился скорее к умеренности, чем к аскетизму.

Одна из самых выдающихся страниц биографии Аристотеля – обучение царского сына, который впоследствии прославился как великий полководец Александр Македонский. «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю – тем, что дает ей цену», – говорил завоеватель.

Все по полочкам

«Жизнь требует движений»

Аристотель прекрасно усвоил все знания, переданные ему в рамках философской традиции, которая началась с Сократа, добавил в них много нового и выстроил в целостную систему. Он навел порядок не только в философии, но и в науке в целом: сгруппировал виды знания, определив их как теоретические, практически и творческие, классифицировал и дал определения.

Отделив этику от философии, он обосновал это так: этика начинается там, где предполагается действие, выбор человеком того или иного поведения. Таким образом, этика относится к наукам практическим, тогда как философия – к теоретическим. Этика занимается добродетелью, философия – истиной, а у Аристотеля эти понятия вовсе не тождественны (в отличие от Сократа).

ДУХ ПРОТИВОРЕЧИЯ

Когда юный Аристотель приехал в Афины, Платона в городе не оказалось: он отправился в трехлетнее путешествие. Аристотель расстроился и засел за книги. Вместе с трудами Платона он читал и других философов. Возможно, именно поэтому впоследствии он так часто спорил с учителем

Этика нужна не для того, чтобы в ее рамках размышлять о добродетели, а чтобы научить людей быть добродетельными, поэтому ценны только те теории и учения, которые содержат практические советы. Воспринять этическое знание может не каждый. Аристотель считал, что бесполезно преподавать эту науку незрелым юношам, у которых еще нет жизненного опыта. Этика нужна взрослым людям, которые осознали необходимость самосовершенствования и воспитания в себе благородных наклонностей.

ТРИ ОБ ОДНОМ

В наследие Аристотеля входят три этических труда: «Никомахова этика», «Эвдемова этика» и «Большая этика». Как ни странно, говорится в них практически одно и то же, только разными словами. Зачем Аристотелю нужно было три раза писать одно и то же, до сих пор неясно. Возможно, это сделали его ученики или сыновья

В то же время этика не дает готовых рецептов, как поступать в той или иной ситуации, потому что человеческая жизнь многообразна и все предусмотреть невозможно. Она дает общее направление, понятие о добре и зле, а дальше сам человек, применяя свой разум, принимает решения.

Привычка быть хорошим

«Свойство добродетели состоит, скорее, в том, чтобы делать добро, а не принимать его, и в том, чтобы совершать прекрасные поступки, более, чем в том, чтобы не совершать постыдных»

Высшей целью человеческой жизни Аристотель, как и все античные философы, считает счастье. Что он вкладывает в это понятие? «Счастье – это довольство собою», – говорит Аристотель. По-настоящему счастливым может быть только тот человек, который должным образом выполняет свое предназначение и сознательно ведет добродетельную жизнь. Он удовлетворен своими поступками, доволен и счастлив.

Человек не рождается добродетельным, это приобретенное качество, которое порождается разумом. Добродетель, по Аристотелю, – это привычка, которая может появиться у любого человека, если он этого пожелает. Нужно всего лишь в любой ситуации выбирать середину, нечто среднее между избытком и недостатком. Это будет правильно и, значит, добродетельно.

«ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО ИСТИНА ДОРОЖЕ»

В таком виде дошло до нас и приобрело популярность выражение Аристотеля. На самом деле Аристотель выразился не совсем так: он лишь утверждал, что в поисках истины нужно опираться на знания, а не на авторитет учителя

Любой разумный человек понимает, что жить лучше в обществе, в согласии с другими людьми. «Человек – существо политическое», – говорит Аристотель и поясняет, что только в полисе (городе-государстве), где кто-то становится военным, кто-то – торговцем, а кто-то – философом, возможно разделение функций и благополучное существование. Взаимодействуя с обществом, человек вынужден ограничивать свои эгоистические желания, думать об общественном благе. В то же время государство удовлетворяет его потребности, защищая, производя материальные ценности, поддерживая справедливые отношения. Цель этики, по Аристотелю, – выстроить гармоничные отношения между человеком и государством, чтобы свобода индивидуума была ограничена минимально, а его благополучие – гарантировано.

Глава X

Эпикур: стремись к удовольствиям и избегай страданий

Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.

Для Эпикура главная цель человеческого существования – достижение счастья и удовольствия. Под счастьем он понимает самодостаточность, независимость об общества и его влияний, умение довольствоваться тем, что есть.

Сам себе учитель

«Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений»

«Проживи незаметно» – таков был девиз Эпикура, осуществленный им на практике. Быть незаметным, по Эпикуру, – значит прийти к безмятежной жизни, без волнений, тревог и потрясений, наслаждаться своим существованием и не мешать другим.

Эпикур (342/341–271/270 гг. до н. э.), философ, основатель эпикуреизма

Эпикур родился на острове Самос, среди выходцев из Афин, не чуждых занятиям философией. Он и сам увлекся этой наукой, но очень скоро понял, что все существующие философские учения его не удовлетворяют. Перебравшись в Афины и пообщавшись с местными мудрецами, он укрепился во мнении, что нужно создавать собственную школу. Осуществить это ему удалось в тридцать шесть лет, когда он разобрался в том, чего хочет от жизни и как этого можно достичь.

Его школа была совершенно уникальным явлением. Над ее входом было написано: «Гость, тебе здесь будет хорошо, здесь удовольствие – высшее благо», а у ворот стоял кувшин с водой и лежали свежие лепешки. Эту школу не посещали, как учебное заведение, – в нее уходили, как в монастырь или секту. Она представляла собой сплоченную семью единомышленников. Даже после смерти учителя его последователям удалось поддерживать заведенные Эпикуром порядки в течение шести веков.

И при жизни, и после смерти Эпикура часто критиковали, обвиняли в невежестве, в склонности к излишествам и разврату и во многих других грехах. Но все, кто хорошо его знал, в один голос утверждали, что философ вел добродетельную и весьма целомудренную жизнь. А слухи о неумеренности возникли из-за неправильного понимания его учения.

Ускользнуть от мира

«Смертный, скользи по жизни, но не напирай на нее»

«Наслаждение есть свобода от страданий тела и от смятений души», – провозглашал Эпикур. В этой фразе, как и в других высказываниях философа, нет ничего о неумеренности или стремлении предаваться грубым удовольствиям. Но поскольку в своих трудах он часто использовал такие слова, как «наслаждение», «удовольствие» и тому подобные, недалекие люди видели в его учении призыв, грубо говоря, наплевать на все и делать только приятные вещи. На самом деле философия Эпикура гораздо тоньше и глубже.

ГЕНИЮ УЧИТЕЛЬ НЕ НУЖЕН

Хотя у Эпикура в юношеские годы был учитель философии, он считал себя самоучкой. Потому что, по его мнению, тот не научил его ничему полезному и даже не смог внятно объяснить вдумчивому подростку, что такое хаос. А это в тот момент его волновало больше всего на свете