Этика. Для тех, кто хочет все успеть - Э. Сирота

Второй принцип сформулирован немного сложнее: «Социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы: а) от них можно было бы разумно ожидать преимуществ для всех и б) доступ к положениям и должностям был бы открыт для всех». Полное и абсолютное равенство для всех и во всем невозможно, в этом уже давно убедились философы, политики и простые обыватели. Но существующие неравенства необходимо ограничить и компенсировать – этой проблеме и посвящен второй принцип справедливости.

Равенство в неравенстве

«Немало можно добиться строгостью, многого – любовью, но всего больше – знанием дела и справедливостью, невзирая на лица»

Равенство – вещь очень хорошая, но не для всех и не во всех ситуациях. Достичь равенства, к примеру, в экономической сфере очень сложно, и методы, которые могли бы быть применены для этого, вряд ли можно считать приемлемыми. К таким методам можно было бы отнести ограничение предпринимательской активности или принудительное снижение уровня жизни абсолютно всех граждан. Вряд ли такое равенство можно назвать благом.

И В ЧЕЛОВЕКЕ, И В КОСМОСЕ

Древние восточные философы были уверены, что справедливость – это свойство, присущее самой природе. Она одинаково проявляется и на космическом уровне, и в обычной человеческой жизни

В этом случае неравенство предпочтительнее, но при одном условии: те, кто имеет больше, должен больше отдавать, а те, кто имеет меньше, должны получать преимущества. Богатые платят больший налог, который идет на социальные цели, то есть на поддержку тех, чьи доходы минимальны. «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям» – такую формулу рекомендует применять Ролз при распределении экономических ресурсов. Таким образом, чем больше в обществе будет богатых людей, приносящих в казну значительный доход, тем больше будет возможностей для предоставления социальных благ каждому нуждающемуся.

«Справедливость не есть часть добродетели, а вся добродетель, и противоположность ее несправедливость – не часть порочности, а порочность вообще»

Заключительная часть второго принципа справедливости, в которой говорится о равном доступе к положениям и должностям, направлена на стирание границ между социальными слоями. В демократическом обществе, утверждает Ролз, не может быть экономических или других ограничений, мешающих людям получить более высокие должности, увеличить свой доход, перейти на новый, более благополучный уровень жизни.

Литература и другие источники

1. Аникин Д. А., Зубанова С. Г. Этика: конспект лекций. – М.: Эксмо, 2008.

2. Гусейнов А. А. Великие моралисты. Монография. – М.: Республика, 1995.

3. Гусейнов A. A. (ред.) История этических учений. Учебник. – М.: Гардарики, 2003.

4. Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М.: Мысль, 1987.

5. Мишаткина Т. В. История этики и морали. Уч. – метод. пособие. – Минск: БГЭУ, кафедра психологии и педагогики, 2005.

6. Разин А. В. Этика. Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2006.

7. Спиркин А. Г. Философия. Учебник. 2-е изд. – М.: Гардарики, 2010.

8. Шрейдер Ю. А. Этика. Введение в предмет. Учебное пособие для вузов. – М.: Текст, 1998.

9. http://www.newacropol.ru/study/intro/

10. http://ethicscenter.ru/