Этика. Для тех, кто хочет все успеть - Э. Сирота

Теперь обратимся к морали господ. Прежде всего попытаемся понять, кого Ницше подразумевал под господами. Это понятие не относится к социальному или финансовому положению человека. Господин, согласно Ницше, это определенный тип человека, который осознал рабские условности общества и поднялся над ними. Другое наименование господина – сверхчеловек. Мораль сверхчеловека – это не какие-то застывшие истины, а то, что ежедневно проходит испытания, гибнет и возрождается в зависимости от внешних обстоятельств и внутренних причин.

Сверхчеловеческая мораль

Ницше критикует и развенчивает старую мораль, но при этом утверждает новую, «сверхчеловеческую». Кто же такой сверхчеловек Ницше? Это новая ступень эволюции, существо, которое выше современного человека настолько, насколько человек выше обезьяны. Это то, к чему нужно стремиться, и то, что уже близко. Прообразами сверхлюдей Ницше считал таких выдающихся деятелей истории, как Александр Македонский, Юлий Цезарь, Наполеон.

ХИМИЯ, МУЗЫКА, ФИЛОЛОГИЯ

В юности Ницше был склонен к точным наукам и всерьез увлекался химией. Кроме того, у него были незаурядные музыкальные способности, он даже сочинил несколько пьес для фортепиано. Образование у него было филологическое. Но в итоге увлечение философией пересилило все остальное

От обычного человека сверхчеловек отличается прежде всего своей несокрушимой волей. Он, по словам Ницше, – «полусвятой и полугений», бунтарь, разрушающий старые общественные ценности и создающий новые. Сверхчеловек находится за границей таких понятий, как добро и зло, он сумел подняться над ними. Сверхчеловек добродетелен, но для него это естественное качество, которое является следствием его силы, и в этом отличие от принудительной рабской добродетели.

НЕСЧАСТНАЯ ЛЮБОВЬ НИЦШЕ

Насколько известно, Фридрих Ницше был влюблен только один раз – в писательницу с русскими корнями Лу Са́ломе. Он предложил ей руку и сердце, но она готова была только на дружбу

Таким образом, сверхчеловек вовсе не является аморальным существом, действующим исключительно из эгоистических побуждений. Ницше говорит скорее о качественном преобразовании морали, чем о полном отказе от нее.

Глава XXIII

Толстовство: жизнь в простоте и неприятие насилия

Для того чтобы жить доброй жизнью, нет надобности знать о том, откуда ты явился и что будет на том свете.

Лев Толстой считал, что жизнь имеет смысл лишь в том случае, если она происходит по закону любви. Это значит, что человек не только сам не совершает зла и насилия, но и не отвечает злом на зло, увеличивая его количество в мире.

Две половины жизни

«Старость – самая большая неожиданность в жизни»

Сознательная жизнь Льва Толстого, по его собственному мнению и по мнению его биографов, была вполне отчетливо разделена две части. В первой половине он вел вполне счастливую, наполненную множеством событий жизнь дворянина. У него была довольно буйная молодость со всеми свойственными его сословию атрибутами: женщинами, дуэлями, карточными долгами. Он служил на Кавказе и показал себя храбрым солдатом. Его литературная деятельность с самого начала получила признание, которое впоследствии только упрочилось. Он женился по большой любви, обзавелся детьми, его имение процветало. Казалось бы, у него есть все, что нужно человеку для полного счастья. Но удовлетворение жизнью и собой все не приходило.

Лев Николаевич Толстой (1828–1910), русский писатель, мыслитель

После многолетних мучительных сомнений он понял, что что-то делает не так. «Я как будто… пришел

к пропасти и ясно увидал, что впереди ничего нет, кроме погибели», – писал Толстой, приближаясь к пятидесятилетию. Он осознал, что все его достижения ничего не значат, все это ничтожно перед лицом бесконечности и смерти. Ответ на все свои морально-нравственные вопросы писатель нашел в учении Христа. Он принял его всем сердцем и со страстью, свойственной его цельной натуре, принялся претворять в жизнь и проповедовать.

Бог есть в каждом

«Если человек научился думать, – про что бы он ни думал, – он всегда думает о своей смерти»

Задаваясь вопросом о смысле жизни и смерти, Толстой изучал различные религиозные и этические учения, но ответ пришел к нему через общение с простыми крестьянами. Эти люди, далекие от философии, не имевшие научных познаний, относились к смерти очень просто и не испытывали страха перед ней. Они верили в бессмертие души и в то, что это бессмертие возможно, если жить по закону Божьему. Таким образом Толстой пришел к выводу, что вера превосходит знание и дает смысл жизни. А если человек начинает задумываться о смысле жизни, не находит его и мучается страхом смерти, – значит, он живет неправильно.

ДРЕБЕДЕНЬ ОТ ТОЛСТОГО

«Война и мир» – величайшее произведение русской и мировой литературы, признанный шедевр. Но сам автор отзывался о нем довольно пренебрежительно. «Как я счастлив… что писать дребедени многословной, вроде „Войны“ я больше никогда не стану», – писал он А. А. Фету в январе 1871 года

Разум может осознать существование Бога, но понять его не может, и всякие попытки сделать это бессмысленны – так считал Толстой. Он не признавал богословских рассуждений о триединстве, о творении мира, о чудесах, в этом он был не согласен с Церковью. Как же человек может любить Бога и идти к Богу, если он ничего о нем не знает? В каждом человеке есть Божественное начало – душа, сущностью которой является любовь. Все люди – братья, так как душа, частица Бога, есть в каждом. Непосредственное общение с Богом невозможно, но можно общаться с ним посредством других людей и самого себя.

По Толстому, любовь – это и есть та сила, которая может и должна объединить людей. Все люди равны перед Богом независимо от своих качеств, положения в обществе и других характеристик. И любить надо всех людей, относиться к ним как к представителям Бога на земле. Для себя человек в этой жизни может сделать только одно: позаботиться о спасении своей души. Путь к этому – это путь к Богу, а значит, к любви.

Главная заповедь

«Я человек неверующий, но из всех вер считаю наиболее близкой и подходящей для себя именно его веру»

Их всех заповедей Христа Толстой считал главнейшей одну – «Не противься злому силой». Насилие неприемлемо в любом случае, даже если это ответ на другое насилие. Сопротивляясь ему, можно только увеличивать количество зла в мире, а никак не уменьшать.

Насилие – это противоположность любви, обратный полюс добра. Толстой подробно рассматривает разные виды насилия и доказывает, что все они одинаково неприемлемы. Первый вид, убийство, не должен применяться никогда, в том числе и в государственной системе, по отношению к врагам и преступникам. Второй вид, внешнее насилие, также должен быть полностью исключен в отношениях между людьми. Третий вид, узурпация свободной воли, принуждение человека к тому, чего он не хочет, – тоже зло и тоже насилие, недопустимое для людей, живущих во Христе.

ТУРГЕНЕВ БРОСАЕТ ПЕРЧАТКУ ТОЛСТОМУ

Между известными писателями было что-то вроде дружбы-вражды: они то ссорились, то мирились, то снова ссорились. Однажды Тургенев даже вызвал Толстого на дуэль, после того как тот резко высказался о его дочери. К счастью, их друзья предотвратили кровопролитие

Человек властен только над собой, утверждает писатель. Он может бороться со злом в себе, но не в других. Он может судить себя, но не имеет права быть судьей другим людям. Эта установка – продолжение заповеди ненасилия.

МЫ НЕ ХИЩНИКИ

Как известно, Толстой был вегетарианцем. На его убеждения повлиял, в том числе, приезжавший к нему писатель Вильям Фрей. Он разработал теорию, утверждавшую, что по своему физиологическому строению человек – не хищное, а травоядное существо

Здесь может возникнуть вопрос: не является ли эгоизмом нацеленность на себя, на спасение собственной души? Толстой отвечает на этот вопрос отрицательно. Спасая свою бессмертную душу, следуя заповедям любви, человек как никогда близок к другим людям, потому что воспринимает их как своих братьев, соединяется с ними в Боге и любви.

Учение о непротивлении злу должно стать всеобщим законом, считал Толстой. Если же люди будут делать какие-то исключения, считать, что в определенных случаях насилие оправданно, то зло восторжествует, ведь ни один человек не может безошибочно судить о добре и зле.

Глава XXIV

Фрейдизм: мораль как вид невроза

Если человек начинает интересоваться смыслом жизни или ее ценностью – это значит, что он болен.