Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности - Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

Том 2

Предисловие ко второму тому

Настоящий второй том — это переработанный вариант второй части первой версии книги. В процессе корректировки рукописи я не нашел лучшего способа исправить найденные смысловые неточности, чем взять, да переписать все заново. В итоге объем книги вырос настолько, что потребовалось выделить второй раздел исходного варианта в отдельный том, который теперь и предоставляется вашему вниманию.

Я намеренно не включил в него детальный обзор магических жестов и комплексы Тенсегрити — последние в достаточно подробном изложении были ранее выпущены издательством «София». Кроме того, магические жесты толтеков, несмотря на большую их практическую значимость, отнюдь не безопасны для всех начинающих: их следует практиковать только после достижения достаточной осведомленности и вообще они требуют хорошего усвоения и понимания основных теоретических положений и воззрений новых видящих.

Поэтому я настоятельно бы рекомендовал дополнять практику упражнениями Тенсегрити, а не начинать ее с них. Тем более, что разнообразных нюансов и скрытых аспектов здесь тысячи…

Кроме того, все, связанное с перепросмотром, так и осталось в первом томе — читатель сам сможет сориентироваться, как и что ему можно делать, и приведенных выше материалов уже вполне для этого достаточно.

Внутренняя работа настолько объемна, сложна и многоаспектна, что уже изначально допускает равную возможность самых разных Путей, соответственно индивидуальным особенностям, включая опыт предыдущих инкарнаций. Так или иначе, обычно неофитам очень трудно уяснить себе всю множественность человеческих качеств, которые надлежит сознательно в себе проработать. Увы, но очень часто приверженность какой-то одной системе занятий может сопровождаться недостаточной целостностью развития в целом. Например, много людей ошибочно полагают, что от дальнейших перевоплощений может спасти одно лишь повторение мантры; или же, что достаточно периодически ходить в церковь, чтобы попасть в Царство Небесное. У многих вставших на путь сознательного служения Свету в ущербе оказывается физическое развитие, или же, наоборот — есть наивные упования на чудодейственность асан Хатха-йоги в отрыве от религиозности… В итоге теряется гармония; у занимающегося лишь создается иллюзия полноценного развития…

Образ волка, увязшего в болоте — то хвост вытянет, но голова увязнет; то голову поднимет, зато хвост еще больше погрязнет в трясине — в подобных ограниченных системах будет весьма справедлив.

Поэтому своей основной задачей я считал привести некий минимум, без которого трудно говорить об эффективности вашей практики, независимо от того, к какой религиозной конфессии вы имеете большую склонность, от возраста и других особенностей. Приводимые здесь упражнения и методы не принадлежат, сторого говоря, ни к православному христианству, ни к индуизму или буддизму. Их будет полезно практиковать как тем, кто уже избрал для себя определенную религию (в качестве дополнения), так и тем, кто считает себя стоящими вне любой религиозной конфессии или вероисповедания.

Высшее-«Я» человека не принадлежит никакой религии, но именно религия является наиболее безопасным и верным способом структурной организации перехода человека в Мир Бога. Есть Бог, есть Вера, а религия — это организация Веры. Но Вера без дел мертва, а потому работа на земле состоит не в демагогических утверждениях и не в фантазиях умственного характера, но в алхимической проработке еще присутствующих в человеке низших качеств. Магия здесь может выступить как мощнейшим средством духовного восхождения, так и гибельным путем деградации Души. Все зависит от самого занимающегося.

Но в любом случае изучить самих себя, отделить кажущееся от действительного, духовное от плотского — вот насущные и неотложные задачи, даже безотносительно конкретного религиозно-мистического или же оккультного пути занимающегося.

Введение

Прежде всего, еще раз стоит спросить себя — что же такое «духовная практика»? И, если мы отвлечемся от разных сложных концепций, теорий и других построений ума, то получим здесь очень простой ответ: духовная практика — это практическое проявление духовности. Все!

Как видите, это очень просто. Проявлять имманентные, т. е. внутренне присущие каждому человеку, духовные качества — это как раз и есть духовная практика.

К чему она сводится? Шри Сатья Саи Баба — мой Божественный Наставник — говорит: «Начинайте день с любви, продолжайте день любовью и заканчивайте день в любви».

Да, все это, конечно, очень просто на словах, тогда как на практике оказывается очень сложным. Главным образом — из-за ограничений материальной природы, привязанностей и духовной немощи. И тогда естественно, что человек, убедившись еще раз в своей малой развитости, в реальной своей немощности, хочет найти, чаще всего подсознательно, некие подспорья, своего рода «костыли» для того, чтобы одновременно и развить себя, свои возможности, и проявить Любовь и другие духовные качества без каких-либо негативных для себя последствий, реализовать счастье без несчастий, получить радость…

Что касается практических упражнений, следует сразу сказать: универсальной системы занятий для всех не существует и быть не может. В мире итак было немало вреда от рекламной пропаганды тех же йоговских упражнений: человек что-то узнал, опробовал и уже счел возможным рекомендовать ту или иную систему для всех. Это неправильно в корне своем. Причем отнюдь не по соображениям физических или психических опасностей: все мы родились разными, чтобы наши Монады в этом данном воплощении развивались путем наработки тех качеств, которые нам нужны в первую очередь. Это естественный ход вещей, соответствующий Дао (Воле Бога). Хотя, в то же время, это не исключает целесообразности научиться чему-то еще, раскрыть более глубинные стороны нашего «Я»…

Из существующего общего теоретического «ядра» или «внутренней сердцевины», присутствующей во всех мировых религиях или оккультно-эзотерических школах, таким же образом следует и некий набор базисных принципов практического характера.

Моя задача здесь двоякая — раскрыть эти наиболее универсальные принципы для любых видов занятий, тренировок, включая и самостоятельные занятия, а также поделиться результатами личного опыта, дав при этом ряд советов, ценность которых вы сами сможете оценить.

Целесообразно ли это сделать? — Да. Поскольку многие недостатки широко распространенных ныне секций и групп связаны как раз с игнорированием этих самых общих правил и наиболее генеральных принципов. Отсюда, кстати, следуют поверхностность даже в освоении упражнений, акцент на внешней, но не на внутренней стороне развития, когда гоняясь за совершенствованием внешней формы упражнений забывают про внутреннее их содержание. Вообще, людям свойственно увлечение чисто техническими сторонами практик…

Наконец, отставание в наработке способностей ко внутреннему распознаванию привносимых теми или иными тренировками изменений, очень часто ведет как к энергетическим перекосам, физическим заболеваниям и даже психическим «сдвигам по фазе», так и к искажениям самих соотношений в общих мировоззренческих аспектах. Получил, к примеру, человек пользу от освоения методов очистки эфирных энергетических каналов тела — и вот он начинает теперь весь мир сводить к этим каналам, готов объявить эти методы всемирной панацеей, вплоть до преподавания в средних школах!

Поэтому я счел целесообразным написать этот практический раздел для того, чтобы:

— вы могли, уже занимаясь в каких-то группах, еще больше усовершенствовать свои занятия, особенно дома. Этот вариант тогда подобен приправе к уже имеющемуся супу.

— вы сделали лучший выбор той системы последующих тренировок и занятий, которые для вас подходят наилучшим образом.

Возможно также, что найдете предлагаемые мною элементарные упражнения вполне достаточными и затем полностью сосредоточитесь на сугубо духовных аспектах, например в рамках той или иной существующей религии. Этот вариант я тоже не исключаю…

Что же касается учения толтеков, то разобраться в скрытых сторонах поучений дон Хуана, понять их умственно — не так-то сложно. Для этого достаточно хорошо изучить теософское учение, биоэнергетические аспекты йоги, научиться читать между строк и делать самостоятельные умозаключения на основе всей суммы теоретическое осведомленности. Я уверен, что этого сможет достичь каждый, если будет в течение примерно 3–4 лет тщательно изучать работы Алисы Бейли, Анны Безант, Макса Генделя и ряд других источников, вне обременности материальными заботами.