Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности - Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

[Примечание: «Будем возделывать души свои, делая в духовном смысле все, что делает земледелец, возделывая поле свое,» — Св. Федор Студит, 8–9 вв. — см. Добротолюбие, т.4, с.238, поучение 114].

По достижении душой полноценного развития может быть положено начало формированию и развития тела Духа. На взращивание его обычно требуется от четырнадцати до восемнадцати лет

[Примечание: Эти сроки — самые обобщенные и обычно предусматриваются такими при даосских методах развития; в случае индийских йогических упражнение время нередко сокращается, но все зависит от индивидуальных скоростей эволюции Монады; да и опасности в случае неправильного исполнения возрастают многократно]. Питанием для развивающегося в физическом теле тела Духа становятся все доступные человеческому существу виды тонких энергий…

Многие из Мастеров достигали такого уровня развития, что могли преобразовывать плотную материю в материю тонкую, которую затем трансформировали в составляющие своего тела Духа. В момент смерти они трансмутировали значительную часть энергии, заключенной в материи физического тела, в сознании и в теле энергетическом, в составляющие тела Духа, но это отнюдь еще не было формированием тела бессмертия. Масса физического тела при этом значительно уменьшалась и сразу же после физической смерти составлял не более двух третей прижизненной. Если такое случается, значит человеку удалось преодолеть барьер смерти, сохранив непрерывность самоосознания, и в следующее воплощение он войдет, сохранив память о предыдущем…

Чтобы слиться со светом Дао, нужно прежде всего самому сделаться светом, т. е. пробудить в себе осознание того, что все мы воистину есть порождения света, были ими и пребудем вовек. Вибрационные характеристики полноценно развитого тела Духа идентичны характеристикам света Дао, поэтому слияние Духа с Дао — вещь очень простая и совершенно естественная. Стать единым с Дао, со Святым Духом…, или с Великим Духом… Суть дела не меняется, все зависит только от принятой в той или иной традиции терминологии. Даосы иногда называют свет Дао «внешним светом».

Медитативные техники Второго уровня просветления Кань и Ли обучают человека видеть свет своего собственного Духа — внутренний свет — и соединять его со светом внешним. Слияние внутреннего и внешнего света есть начало второй фазы развития тела бессмертия — ян-фазы или ян-тела. На этом этапе для дальнейшего становления бессмертного Духа продолжается перевод материи-энергии физического тела в более тонкие состояния. Человек учится воспринимать и перерабатывать энергии все более высоких уровней — энергии Высшей Сущности и Космических Сил, а также энергию разума самого Дао. В результате в нас пробуждается самоосознание нашей истинной вечной неразрушимой сущности. Осознавая себя как Дух, человек обретает способность совершать в теле Дух путешествия в миры Духа… утрачивает страх смерти и никогда более его не испытывает.

{Высшее просветление Кань и Ли}. На этом уровне вся сущность физического тела трансформируется в тело бессмертия. После того, как все элементы физического тела преобразованы в тонкую Ци, остается то, что известно как тело радужного света. Когда Мастер, достигший такого уровня развития, покидает этот мир, все живые составляющие его физического тела полностью поглощаются внутренним огнем, превращаясь в невидимый для физического зрения тонкий радужный свет [Примечание: Такие случаи нам известны из литературы — священные текстыБхагавата-пураны (см. Песни 1 и 4) повествуют нам о махарадже Юдхиштхире, женщине Сати и Притху Махарадже [Шх 1:2, 4:1 и 4:2]. О посмертном теле радужного света нам сообщает жизнеописание великого буддийского йогина Тибета 11-12-го вв. — Миларепы]… Присутствие смерти все еще необходимо на этом этапе — она подгоняет человека, не давая ему расслабиться.

{Абсолютный контроль над пятью органами чувств, воссоединение Человека и Неба} Этот уровень развития, на котором человек одерживает окончательную победу над смертью, обретая способность произвольно трансформировать физическое и энергетическое тела в тело бессмертия, путешествуя в нем в другие миры и возвращаясь обратно и вновь формируя здесь тело физическое. Человеческое существо (с.32) фактически становится реально физически бессмертным. Для того, чтобы пройти все необходимые для этого шаги практического алгоритма, требуется от восьмидесяти до нескольких сотен лет. Именно такой промежуток времени уходит на преобразование всех плотноматериальных элементов тела в тонкие. Вознесение при свете дня — высший итог долгого пути Человека сквозь тернии многих воплощений в этом мире…

Даосские Мастера — их были тысячи, Илия и Моисей, и многие-многие другие».

[Мантэк Чиа и Мэниван Чиа. Пробуждение целительного света Дао, т.1, с. 29–32]

Дополнение 1: К вопросу превращения тела в Свет.

Некоторый проблеск в освещении проблемы Освобождения через превращение в Свет получается, если сопоставить ряды понятий сразу нескольких эзотерических учений:

Ъ повысить уровни вибраций (герметизм, Кибалион);

— взрастить Ци, “растопить Тигельную Печь”, или “Котел” (даосская духовная алхимия);

— пробудить Кундалини (индийская Йога);

— вспенивание энергетических каналов-нади (личный опыт Шри Рамана Махарши);

— энергетизация и активизация вибраций атомных спирилл (из книг Джуал Кхула — Алисы Бейли);

— смещение точки сборки и зажигание энергетических пучков-нитей-эманаций (учение мексиканских толтеков).

За каждым обозначением из этого списка стоит особая реальность и множество связанных с ними аспектов одного-единственного человеческого аурического кокона…

С чего же все начинается? — так или иначе, исходными моментами являются прекращение напрасных растрат Праны-Ци, накопление свободной энергии, повышение внутреннего энергетического потенциала (все мировые религии, йога, даосская алхимия, учение мексиканских толтеков).

Дополнение 2: Девять категорий средств взращивания Праны-Ци

Применительно ко многим аспектам будет полезным также учитывать такжерекомендации даосской науки Фэнг Шуй — этих остатков древнейших знаний о гармонии тонких и грубых стихий. Синтезируя китайские Девять Категорий Средств для развития и подъема энергии Ци с другими эзотерическими представлениями по данному вопросу, мы получаем следующий ряд:

1, Яркое освещение в комнате, особенно солнечный свет. Единственное, чего здесь следует опасаться, избыточной радиации прямыхсолнечных лучей. Можно и полезно будет использовать преломляющие свет и создающие эффекты отраженного освещениястены и бытовые предметы.

2. Светящиеся предметы и другие светящиеся объекты, типа фонтанов с подсветкой, даже неоновая реклама или электрическая радуга…

3. Звук — мощнейший фактор, способный качественно изменить энергетические свойства помещения и субъективный мир человека. Особая острота восприятия звуковых вибраций позволяет занимающемуся успешно использовать последние для корректировки положения точки сборки, для получения тех или иных мистических результатов…

Приятные мелодичные звуки — например, благодаря так называемой «музыке ветра» из металлических трубочек — могут существенно улучшить энергетику квартиры и ауры самого занимающегося.

4. Живые объекты и камни-минералы способствуют образованию и развитию Ци-энергии. Садик на подоконникке или «альпийская горка» способствуют возрастанию внутренних энергий занимающегося.

5. Массивные предметы, которые создают ощущение стабильности и незыблемости. Этот фактор, правда, может оказаться несколько вредным для людей типа Земли (чистая Капха-конституция по Аюрведе), но здесь можно найти немало компенсирующих других факторов.

6. Движущиеся объекты — ветряные мельницы, флюгера и т. п. — устраняют застой энергий и тем самым предотвращают образование се-ци, или «вредоносной Ци». Для людей типа Ветра (Вата-корнституция по Аюрведе) здесь надо соблюдать осторожность…

7. Символы и особый орнамент в помещении создают управляемый инструментарий для умеющего ими пользоваться…

8. Цвет — о цвете уже немало написано. Поэтому имеет смысл лишь еще раз подчеркнуть его значимость.

9. Ленты и бахрома — эти низшие подобия магических вибраторов (например, трещтток у североамериканских индейцев или духоловки дон Хуана) также влияют на пеколичества и характер пераспределения потоков энергии в помещении и в ауре занимающихся.