Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Всего этого не видят (или не хотят видеть?) многочисленные туристы, приезжающие в Памуккале искупаться в «лягушатнике» с «чудодейственной, омолаживающей и придающей красоту» минеральной водой, помпезно называемом «бассейном Клеопатры», которая в Иераполисе никогда, разумеется, не была, и тем более никогда не могла бы купаться в современном бассейне, устроенном прямо посередине древней улицы, так что в воде и сквозь воду видны поваленные колонны и мостовая. Просто пребывание Клеопатры в Киликии (теперь юг Турции) и Эфесе (запад Турции) позволило сделать из ее имени выгодный «бренд», и по всему южному и западному побережьям Турции чуть ли не через считаные километры показывают очередной «пляж Клеопатры» (будто ей больше делать нечего было, кроме как загорать на каждом пятачке). Если ехать на однодневную экскурсию, то расчет (за вычетом бесконечных лавок, ковровых и ювелирных центров и проч.) получается следующий. На «лягушатник» дают полтора часа, на осмотр руин – от 15 (теоретически) до 5 (фактически!!!) минут – вылезти из автобуса, сфотографироваться на фоне ворот – и хватит с вас, ни мартириум, ни музей, разумеется, не предусмотрены, – но, если как следует себя не пожалеть, за «лягушатные» полтора часа можно многое осмотреть и действительно прикоснуться к ИСТОРИИ.
Часть 4. Турецкая республика. Северного Кипра
Предисловие к четвертой части
Последняя часть книги посвящена святыням Турецкой Республики Северного Кипра, месту, посещение которого все еще относительно осложнено ввиду того, что эта Турецкая Республика не признана мировым сообществом, однако на свете мало есть чего невозможного. Главное – умудриться посетить Северный Кипр без отметок в загранпаспорте (иначе возникнут проблемы на Южном Кипре и при посещении Греции); впрочем, конфликт конфликтом, но в данное время греческие турбюро обеспечивают поездки иностранцев прямо «в тыл врага», отчего туркам перепадают от греков деньги. Результаты и осмысление двух «рейдов» автора и предлагаются ниже в двух главах, поскольку христианская история «турецкого Кипра» весьма интересна и вполне вписывается в общую канву книги.
1974 г. стал трагической датой в истории Кипра: турецкая оккупация разделила остров на две части – южную (греческую) и северную (турецкую). На протяжении веков отношения между двумя диаспорами были противоречивыми: одна сторона то оказывала другой покровительство, то устраивала очередное избиение. Когда турки захватили Кипр в XVI веке, отбив его у венецианцев, они оказали покровительство кипрской православной церкви, бывшей в «подполье» при католиках; в XIX веке, когда Греция боролась за независимость, турки повесили кипрского архиепископа Киприана и обезглавили трех прочих иерархов вместе с сонмом священников и монахов. В 1974 г. греческие «черные полковники» (военная хунта) попытались свергнуть президента Кипра архиепископа Макариоса и присоединить остров к Греции – и тогда Турция под предлогом защиты турецкой кипрской диаспоры вторглась на север острова, и ее войска пребывают там до сих пор. Вместе с землей туркам отошли и многие христианские святыни – храмы и монастыри, чье нынешнее состояние далеко от идеального: многие святые места заброшены или музеефицированы, имела место торговля похищенными реликвиями и предметами церковного византийского искусства вплоть до сбитых мозаик – увы, воистину, не знаешь, что пожнешь после посева. Можно, разумеется, во всем обвинять турок – но как забыть, что маховик катастрофы был запущен греческими военными?
И еще – мало кто обращает внимание, что оккупация острова, по сути, двойная: с северной частью все ясно; однако и на южной части есть несколько английских военных баз, «арендованных» бывшими колонизаторами «безвозмездно» у местных греческих властей. Более того, в любой момент при английской мобилизации вся сеть дорог, аэропорты и проч. тут же переходит в распоряжение английских войск. Пример – недавняя союзническая операция против Ливии, когда Кипр благодаря своему стратегическому положению был сделан штаб-квартирой антиливийских сил.
Но вернемся к истории; даже если рассматривать только ее древний церковной аспект, вспомним, что на острове проповедуют Слово Божие апостолы Павел, Варнава и Марк, а также сама Богоматерь; епископом города Китион становится праведный Лазарь Четверодневный, воскрешенный Господом на Святой земле и вынужденный бежать с родины от преследования иудеев; на рубеже III–IV вв. на острове епископствует один из самых прославленных святых Вселенской церкви – св. Спиридон Тримифунтский, друг святителя Николая Чудотворца, защищавший на Первом Вселенском соборе православие от нападок Ария вместе со св. Николаем и св. Афанасием Александрийским. Не менее известны и славны другие кипрские святые – Епифаний Премудрый, Трифиллий Левкусийский, Тихон Амафунтский, Неофит Пафосский…
Разумеется, святыни и древности Кипра заслуживают отдельной книги, и такая книга автора существует, однако она подверглась сокрушительному сокращению и абслютно непрофессиональной редактуре издательства московского Сретенского монастыря (чего стоят одно перемещение обстоятельства времени внутри предложения, благодаря которому св. Трифиллий, получается, прожил 300–400 лет, и смешение разных городов – Сол и Саламина), так что я искренне возжелал, чтобы она вообще не выходила в свет. Частично восстанавливая попранные справедливость и достоинство, ниже привожу две главы несчастной книги, посвященные турецкому Северному Кипру, с небольшими сокращениями одних материалов и добавлениями других.
Глава 1. Кирения и окрестности; святитель Трифиллий, прп. Илларион Великий
Проездом через Никосию. – Замок Св. Иллариона. – Киренийская крепость. – Аббатство Беллапаис. – Краткий обзор достопримечательностей Северного Кипра
Путь из греческой Ларнаки в Кирению, на север острова, ведет через Никосию – город, разделенный с 1974 г. на две части турецкой оккупацией и являющийся, таким образом, столицей одновременно двух государств. В истории Никосия также была известна под следующими наименованиями: в ранний античный период (VII в. до н. э.) – как Ледра (ассирийский царь Асархаддон повелел в 673 г. до н. э. оставить памятную надпись о том, что он подчинил себе 10 кипрских царей, среди которых – Онесагор из Ледры), затем, при Птолемеях, – как Левкосия – в честь возобновителя города Левкона, сына первого эллинистического египетского царя Птолемея Первого; во времена святых Спиридона и Трифиллия – как Каллиникия или Каллиника.
Ученик св. Спиридона Трифиллий епископствовал там до 370 г. Происходил он из знатного римского рода, получил блестящее образование в Бейруте, после смерти отца посвятил себя Богу и вместе с царицей Еленой отправился в Иерусалим. По возвращении оттуда (в 330 г.) Елена посетила Кипр, основав монастырь Ставровуни, а Трифиллий, познакомившись со св. Спиридоном, остался на острове навсегда. Перевоспитав сына патриция в христианском духе простоты и смирения, Тримифунтский святитель и возвел своего ученика на епископскую кафедру. Блаженный Иероним так отозвался о нем: «Трифиллий, епископ Кипрский Ледренский, красноречивейший в своем веке и славнейший при Констанции. Я читал его толкования на Песнь песней; говорят, он оставил и многое другое, что до нас не дошло». Главное, что Трифиллий описал жизнь своего учителя стихами (ямбом), и, хотя его произведение в подлиннике также до нас не дошло, оно практически сохранилось в переработке епископа Пафосского Феодора (VII в.). Также Трифиллий возвел в Каллиникии большой собор, где и упокоился до времени нашествия арабов – в середине VII века. Они, в поисках сокровищ, вскрыли гробницу святого и обнаружили его нетленные останки. Отрубив голову Трифиллия (при этом из раны истекла кровь, словно голову отсекли живому человеку), они сожгли мощи, правда, не до конца (и то якобы
