Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание - Иларион Алфеев

Simonetti. Interpretation = M. Simonetti. Biblical Interpretation in the Early Church. Edinbugrh, 1994.

Spidlik. Joseph = T.$pidlik. Joseph de Volokolamsk. Roma, 1956.

Staats. Macarios = R. Staats. Einleitung. — Macarios/ Symeon. Epistola Magna. Göttingen, 1984. S.11–83.

Stathopoulos. Gottesliebe = D. Stathopoulos. Die Gottesliebe bei Symeon, dem neuen Theologen. Bonn, 1964.

Stewart. Working = C. Stewart.«Working the Earth of the Heart». The Messalian Controversy in History, Texts and Language to AD 431. Oxford, 1991.

Sullivan. Image = J. E. Sullivan. The Image of God. The Doctrine of St Augustine and Its Influence. Dubuque, Iowa, 1963.

Sylvia Mary. Tears = Sister Sylvia Mary. St Symeon the New Theologian and the Way of Tears. — Studia Patristica X. Berlin, 1970. P.431–435.

Taft. Athos = R. Taft. Mount Athos: A Late Chapter in the History of the Byzantine Rite. — DOP 42. 1988. P.179–194.

Taft. Hours = R. Taft. The Liturgy of the Hours in East and West. Collegeville, Minessota, 1986.

Thayer. Lexicon NT = J. H. Thayer. A Greek‑English Lexicon of the New Testament. Edinburgh, 1901.

Thunberg. Man = L. Thunberg. Man and the Cosmos. The Vision of St Maximus the Confessor. New York, 1985.

Thunberg. Microcosm = L. Thunberg. Microcosm and Mediator. The Theological Anthropology of Maximus the Confessor. Lund, 1965.

Thunberg. Symbol = L. Thunberg. Symbol and Mystery in St Maximus the Confessor. — Maximus Confessor. Actes du Symposium sur Maxime le Confesseur. ibourg, 1982. P.285–308.

Torjesen. Procédure = K. J. Torjesen. Hermeneutical Procédure and Theological Method in Origen's Exegesis. Berlin — New York, 1986.

TrigS- Interpretation = J. M. Trigg. Biblical Interpretation. Wilmington Delaware, 1988.

Turner. Fatherhood = H. Turner. Symeon the New Theologian and Spiritual Fatherhood. Leiden — New York — Köln, 1990.

Veilleux. Liturgie = A. Veilleux. La liturgie dans le céno‑bitisme pachomien au quatrième siècle. — Studia Anselmiana 57. Roma, 1968.

Veniamin. Transfiguration = Ch. N. Veniamin. The Transfiguration of Christ in Greek Patristic Literature. D. Phil, thesis. Oxford, 1991.

Verrnes. Bible = G. Vermes. Bible and Midrash: Early Old Testament Exegesis. — The Cambridge History of the Bible. Vol.1. Cambridge, 1970. P. 199–231.

Volk. Klosterbibliotheken = O. Volk. Die byzantinische Klosterbibliotheken von Konstantinopel, Thessalonike und Kleinasien. München, 1974.;

Völker. Maximus = W. Völker. Maximus Confessor als Meister des geistlichen Lebens. Wiesbaden, 1965.

Völker. Praxis = W. Völker. Praxis und Theoria bei Symeon dem neuen Theologen. Ein Beitrag zur byzantinischen Mystik. Wiesbaden, 1974.

Völker. Scala = W. Völker. Scala Paradisi. Eine Studie zu Johannes Climacus und zugleich eine Vorstudie zu Symeon dem neuen Theologen. Wiesbaden, 1968.

Wallace‑Hadrill. Nature = D. S. Wallace‑Hadrill. The Greek Patristic View on Nature. Manchester, 1968.

Ward. Apophthegmata = B. Ward. Apophtegmata Matrum. — Studia Patristica, XVI. Berlin, 1985. P.63–66.

Ware. Baptism = К. Т. Ware. The Sacrament of Baptism and the Ascetic Life in the Teaching of Mark the Monk. — Studia Patristica, X. Berlin, 1970. P.441–452.

Ware. Christodoulos = Kallistos Ware. The Monastic Ideal according to St Christodoulos of Patmos. — Ιερά Μονή αγίου Ιωάννου του Θεολόγου — 900 χρόνια ιστορικής μαρτυρίας (1088–1988). Athens, 1989. Ρ.23–34.

Ware. Church = Τ. Ware. The Orthodox Church. London, 1993.

Ware. Father = Kallistos T. Ware. The Spiritual Father in Saint John Climacus and Saint Symeon the New Theologian. — Studia Patristica, XVIII, 2. Kalamazoo — Louvain, 1989. P.299–316.

Ware. Introductory Note = K. Ware. Introductory Note. — The Philokalia. The Complete Text. Translated om the Greek by G. E. H. Palmer, Philip Sherard and Kallistos Ware. Vol.3. London — Boston, 1984. P. 282–284.

Ware. Traités = К. Ware. Introduction. — Marc le Moine. Traités spirituels et théologiques. Bellefontaine, 1985. P. IX‑LI.

Ware. Meaning = Archimandrite Kallistos Ware. The Meaning of the Great Fast. — The Lenten Triodion. London, 1977. P. 13–68.

Ware. Monk = K. Ware. The Monk and the Married Christian. — ECR6, 1. 1974. P.72–83.

Ware. Mystery = K. Ware. The Mystery of God and Man in St Symeon the New Theologian. — Sobornost 6/4. London, 1971. P.227–236.

Ware. Pathos = К. Т. Ware. The Meaning of»Pathos»in Abba Isaias and Theodoret of Cyrus. — Studia Patristica, XX. Louvain, 1989. P.315–322.

Ware. Symeon  = T. Ware. Symeon der Neue Theologe. —

LTKIX. 1964. P.1215–1216.

Ware. Synagoge = K. Ware. Prayer and the Sacraments in the Synagoge. — The Theotokos Evergetis and Eleventh‑Century Monasticism. Ed. M. Mullet and A. Kirby. Belfast, 1994, 325–347.

Ware. Transfiguration = T. Ware. The Transfiguration of the Body. — Sobornost 4/8. London, 1963. P.420–434.

Wellesz. History = E. Wellesz. A History of Byzantine Music and Hymnography. Oxford, 1967.

Wheeler Robinson. Man = H. Wheeler Robinson. The Christian Doctrine of Man. Edinburgh, 1926.

Williams. Fall = N. P. Williams. The Ideas of the Fall and of Original Sin. London, 1927.

Wilson. Libraries = N. G. Wilson. The Libraries of the Byzantine World. — Greek, Roman and Byzantine Studies 8. Durham, 1967. P.53–80.

Wilson. Scholars   = N. G. Wilson. Scholars of Byzantium.

London, 1983.

Wingren. Man = G. Wingren. Man and the Incarnation. A Study in the Biblical Theology of Irenaeus. Philadelphia, 1959.

Winslow. Dynamics = D. F. Winslow. The Dynamics of Salvation. A Study in Gregory of Nazianzus. Philadelphia, 1979.

Wirth. Θεολόγος = P. Wirth. Καινός θεολόγος. — Oriens Christianus, 45. Wiesbaden, 1961. P. 127–128.

Wolfson. Philosophy = H. A. Wolfson. The Philosophy of the Church Fathers. Cambridge, Massachusetts — London, 1970.

Yannopoulos. Société = P. A. Yannopoulos. La société profane dans l'empire byzantin des VIIe, VIIIe et IXe siècles. Louvain, 1975.

Yousif. Eucharistie = P. Yousif. L'Eucharistie chez saint Ephrem de Nisibe. OCA 224. 1984.

Zizioulas. Being = John D. Zizioulas. Being as Communion: Studies in Personhood and the Church. London, 1985.

'Ελεόπουλος. Βιβλιοθήκη = Ν.Ξ. 'Ελεόπουλος. Ή Βιβλιοθήκη και το βιβλιογραφικον έγραστήριον της μονής των Στουδίου. Αθήναι, 1967.

Μικραγιαννανίτης. Κατάλογος = Γεράσιμος μοναχός Μικρ–αγιαννανίτης. Κατάλογος χειρογράφων κοδικών της… Σκήτης της αγίας Θεομήτορος»Αννης. Αθήναι, 1961.

Σάκκος. Πατήρ = Στ.Σάκκος. Ό Πατήρ Μου μείζων Μου εστίν. Τ.Ι–ΙΙ. Θεσσαλονίκη, 1966–1968.

Χρήστου. Εισαγωγή = Π.Χρήστου. Εισαγωγή. — Συμεών του Νέου Θεολόγου Βίος, Κεφάλαια, Εΰχαριστίαι. Θεσσαλονίκη, 1983. Σελ.9–33.

Χρήστου. Νικήτα = Π.Χρήστου. Εισαγωγή. — Νικήτα Στηθάτου μυστικά συγγράμματα. Θεσσαλονίκη, 1957.

СОКРАЩЕНИЯ

AGO  = Acta Conciliorum Oecumenicorum. Ed. E. Schwartz.

Berlin.

CC = Corpus Christianorum. Tournhout — Paris.,

CCG  = Corpus Christianorum, series graeca. Tournhout  — Paris.

CCL = Corpus Christianorum, series latina. Tournhout — Paris. DHGE = Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques.

Paris.

DOP = Dumbarton Oaks Papers. Washington, D. C.

DSp = Dictionnaire de spiritualité. Ed. M. Viller. Paris.

DTC  = Dictionnaire de théologie catholique. Ed. A. Vacant,

E. Mangenot, E. Ammann. Paris. 1903–1950.

ECQ = Eastern Churches Quarterly. Ramsgate.;

ECR = Eastern Churches Review. London.

GCS = Die grechischen christlichen Schriftsteller. Leipzig — Berlin.

LTK = Lexikon für Theologie und Kirche. eiburg i. B.

NRTh = Nouvelle revue théologique. Tournai.

ОС = Orientalia Christiana. Roma.

OCA = Orientalia Christiana Analecta. Roma.

OCP = Orientalia Christiana Periodica. Roma.

ODByz = The Oxford Dictionary of Byzantium. Ed. A. Kazhdan.

Oxford.

PG  = Patrologiae cursus completus, series graeca. Ed. J‑P.

Migne. Paris.

PL = Patrologiae cursus completus, series latina. Ed. J. — P.

Migne. Paris.

PO = Patrologia Orientalis. Ed. R. Graffin, F. Nau. Paris.

PTS = Patristische Texte und Studien. Hrsg. von K. Aland, E. Muhlenberg. Berlin — New York.

REB = Revue des études byzantines. Paris.

ROC = Revue de l'Orient chrétien. Paris.

RSR = Recherches de sciences religieuses. Paris.

SB = Supplementa byzantina. Berlin.

SC = Sources Chrétiennes. Paris.

TU = Texte und Untersuchungen. Leipzig — Berlin.

Εύεργετινός = Εύεργετινός, ήτοι Συναγωγή των θεοφθόγγων ρημάτων και διδασκαλιών των θεοφόρων και αγίων Πατέρων. T. I‑IV.

Αθήναι, 1990.

Φιλοκαλία = Φιλοκαλία των ιερών νηπτικών. T. I‑V. Αθήναι, 1957-

1963.

ПРИЛОЖЕНИЯ. НОВЫЕ ПЕРЕВОДЫ ТВОРЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА

ГЛАВЫ БОГОСЛОВСКИЕ, УМОЗРИТЕЛЬНЫЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ [1617] ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА, ИГУМЕНА ОБИТЕЛИ СВЯТОГО МАМАСА КСИРОКЕРКСКОГО, СТО ГЛАВ ПРАКТИЧЕСКИХ И БОГОСЛОВСКИХ

1. Для смотрящих телесно Бога нигде нет, ибо Он невидим, а для мыслящих духовно Он везде есть, ибо Он присутствует всюду. Он во всем и вне всего, поэтому Он близок к боящимся Его[1618], но далеко от грешников опасение Его[1619].

2. Память о Христе просвещает ум и прогоняет демонов, а свет Святой Троицы, сияющий в чистом сердце, удаляет от всего мира и уже отсюда возносит причастника своего к будущей славе, насколько возможно вместить человеку, который, хотя и находится под действием благодати свыше, однако еще покрыт завесой плоти [1620].

3. Если совсем ничего другого не останется после конца видимого [мира], кроме одного Бога, Который и есть, и будет, то, несомненно, те, кто обильно приобщаются Его благодати в этом мире, несмотря на то, что остаются на земле, уже полностью устремлены к будущему веку, хотя и стонут, находясь во тьме и обремененные тяжестью.

4. Господь называет блаженными не просто учащих, но тех, которые сначала через исполнение заповедей удостоились прозреть и увидели в себе просвещающий и блистающий свет Духа и благодаря ему в этом истинном видении, знании и действии познали, о чем следует говорить и чему учить других. Ибо стремящимся учить надлежит, как мы сказали, сначала возвыситься, чтобы, говоря о том, чего не познали, они не прельстили и не погубили вместе с теми, кто верят им, и самих себя.

5. Кто не боится Бога, тот не верует, что Бог есть; такой человек — безумец. А верующий в Бога боится Его, боящийся же соблюдает Его заповеди. Кто же говорит, что боится Бога, а заповеди Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем страха Божьего. Сказано:«Где страх, там соблюдение заповедей» [1621]; если же в нас нет ни страха, ни соблюдения Божественных заповедей, то мы ничем не отличаемся от язычников и неверующих.