Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Илья Разумов

Поэтому, если в результате операций с этими числами (так называемых «расшифровок») возникают явно неслучайные совпадения с историческими событиями (такие как, например, даты рождения мировых вождей с точностью один день), — это может означать только, что сама мировая история «зашифрована». То есть даты из реальной истории подчиняются найденной нами закономерности. Если при этом также оказывается, что обнаруженная закономерность не может существовать в истории сама по себе, и в принципе неотделима от творчества Нострадамуса, — значит свобода определения параметров реализована за пределами текста: «шифр Нострадамуса» выражается не только буквами его текстов, но и реальными историческими событиями. Как здесь не вспомнить тревожное веяние традиции русского нострадамоведения, возникшее с лёгкой руки Д. и Н. Зима, разглядевших иносказание в следующей фразе из Эпистолы Королю: «Бог узрит долгое бесплодие великой дамы, которой впоследствии будут зачаты двое главных детей […] так что три четверти Европы содрогнутся […] секты возвысятся и внезапно падут, арабы отступят, царства объединятся, и будут приняты новые законы».

Конечно, это может вызвать улыбку; и разумеется истолкования Д. и Н. Зима в конкретных местах ошибочны. Но на формальном уровне мы всего лишь имеем дело с тривиальным следствием из самой возможности пророческого предвидения. Действительно, озвученное пророчество способно влиять на будущее. Пределы этого влияния весьма широки, потому что конкретные события будущего радикально меняются в зависимости от мельчайших событий прошлого. Достаточно чтобы малярийный комар укусил римского императора, и вся цепь событий мировой истории перестраивается. Поэтому пророк не только видит будущее, но и участвует в его создании — в этом диалектическое единство причины и следствия. Поэтому пророк имеет возможность озвучить своё предсказание таким образом, чтобы события будущей мировой истории оказались связаны загадочными цифровыми узорами, которые он придумал. Более того, пророк может сделать это непроизвольно, непредумышленно. Следует ли винить пророка, что он создал мировую историю не самым лучшим образом? Да, но ровно в такой же степени, как и любого другого землянина, от действий которого цепь событий также сильно зависит. При этом, однако, нам неизвестно, хуже или лучше оказалась бы цепь событий, если бы Нострадамуса не было. История не знает сослагательных наклонений.

Итак, Нострадамус оказывается творцом мировой истории, почти равным Богу? Такое объяснение было бы слишком смелым, и может быть даже философски красивым, но по духу — оно является далеко не евангельским. Кроме того, оно слишком безумно, чтобы претендовать на истинность…

Конечно, для научно-ориентированного ума, наиболее ясным объяснением «эффекта пророчества» выступает телепатическая связь через время. Нострадамус зеркально отображает мысли, страхи, гипотезы своих потомков, и при этом, быть может, сам не всегда понимает их. С этим и должен быть связан секрет его удивительной популярности. Предсказатель с интерпретатором ведут неосознанный диалог сквозь время, стремясь к достижению ярких смыслов. Интерпретатор предлагает методы шифрования; предсказатель конкретизирует числовые параметры (насколько это возможно с учетом доступных степеней свободы) и улавливает эмоциональный отклик читателей. Действительно, на протяжении столетий толкователи видели в пророчествах Нострадамуса нечто весьма удивительное, выходящее за рамки простой случайности. Однако проходило время, и новые поколения интерпретаторов обнаруживали новое понимание ранее разъяснённых фраз. При этом их аргументы оставались в рамках субъективного восприятия вероятностей и носили в конечном итоге квазирелигиозный характер. Против этой версии, кроме связанности доступных параметров, выступает также тот факт, что на самом деле среди посвящённой Нострадамусу обширной литературы не так уж часто встречаются сильные совпадения и заслуживающие внимания открытия. В большинстве работ можно увидеть только личные впечатления авторов, а также банальную глупость и политическую ангажированность дилетантов. Всё таки наши интерпретации и открытия представляются нам примечательными на общем фоне.

В итоге, предложим синтетическое объяснение феномена. Возможно, существует разумный Посредник со сверхъестественными возможностями (например, Святой Дух), передающий каким-то образом некоторые смыслы сквозь время, по своему усмотрению и согласно собственным целям. Благодаря Посреднику достигается многомерность цифрового узора, в то время как истинный смысл пророчества становится трансцендентным. Этот смысл находится, вероятно, в рамках глобальной цели: удержать мир от критического падения, ниже которого величина страданий превысит предел возможного. «Творческое Начало…активно «вмешивается» в процессы, происходящие в Природе, организует природные системы, является основой жизни, противостоит росту энтропии…» [Воротков]. Однако, наивно было бы думать, что главной целью является о чем-то предупредить нас. Содержание большинства катренов — описание неисчислимых бедствий и злодейств — каждый раз становилось ясным лишь по прошествии предсказанных событий. Наконец, спустя почти пять столетий, казалось бы стали просматриваться «ключи» к датировке. И сразу же катрен 2-27, датируемый временем их обнаружения, закрывает дальнейшее действие этих «ключей» от любопытных глаз: «Божественный Глагол с неба упал, не сможет продвинуться глубже» (2243-227=2016). Становится очевидной одна из истин: «ключ этот — Слово Божие, и нет никакого иного, который подходил бы ко всякому существу и слову» (Корнелий Агриппа, 1525) [14]. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Иоанн 3:8) Тогда что же осталось? С нами осталось молчаливое божественное Присутствие. Господь Бог не играет в игры людей. Он предоставляет нам самостоятельно разобраться с вопросами типа «останется ли Донбасс независимым государством, или соединится с Россией, или будет оккупирован Украиной». Возможно, эти проблемы просто не имеют значения для Всевышнего. Поэтому получить от Нострадамуса достоверный ответ на такие вопросы мы не сможем. Но вместе с тем, зеркальное отражение происходящих бедствий сквозь время — свидетельствует о том, что Творец внимательно наблюдает за нами, хорошо всё видит. Транслируемое Нострадамусом, Молчание Творца звучит всё громче.

Дух Земли против Левиафана. Воскрешение мертвых и Конец Мира

Вопрос о соотношении сознания и материи в свете современных знаний постепенно уходит из философской области, разрешаясь в пользу Творца, и настоящая книга вносит определенный вклад в этот процесс, утверждая психическую относительность времени и пространства и размытые границы человеческой индивидуальности. Обсудим сейчас, какие проблемы и перспективы открываются перед нами в связи с открытием новых горизонтов в постижении мира.

Основной вопрос философии звучит теперь: с какой целью создан материальный мир? Религиозные и философские системы не дают на него однозначного ответа. Тора учит, что первозданный мир был весьма хорош, а человек сотворен чтобы управлять им: «сотворил Б-г человека по образу Своему, по образу Б-жию сотворил его; мужчину и женщину… И благословил их Б-г, и сказал им Б-г: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимся по земле… И увидел Б-г все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бырэйшит 1:27–28). Однако религии опыта (буддизм, индуизм) смотрят на Мироздание как на причину страданий и предлагают духовные практики (медитации), направленные на выход из цепи перерождений (сансары). При этом каждый человек, усердно выполняющий духовные упражнения, получает прямое знание о реальности на уровне субъективных впечатлений и ощущений. «На Земле есть огромная фабрика, где делают бочки разного размера и качества. При рождении человека помещают в такую бочку, а потом еще заливают бетоном… Медитация — это великое неделание, когда вы не стремитесь чего-то достичь, от чего-то избавиться, а наоборот — полностью расслабляетесь, и позволяете всему произойти, ничего не определяя и не оценивая»[79].

В чем причина очевидного диссонанса приведенных цитат? Тора учит, что первозданный мир был испорчен непослушанием человека, после чего Господь (через пятое измерение?) изменил творение: проклял змея, создал страдания, тяжкий труд и смерть, и поместил человека в эти измененные условия. Согласно же учению гностиков, «мир произошел из-за ошибки» (Ев. от Филиппа, 99), потому что Бог «погиб», не достигнув цели. Творцом материального мира является Демиург (один из низших эонов), а сознание человека, относящееся по своей природе к Мировой Душе, соблазненное своеволием, находится в плену у материи. «Поэтому и хорошие — не хороши, и плохие — не плохи, и жизнь — не жизнь, и смерть — не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира, — неразорванные, вечные» (Ев. от Филиппа, 10). Частицы Бога должны по собственной воле отвергнуть материю и обратиться к Единому — так достигается гностическое согласие с религиями Востока. К счастью, гностицизм является всего лишь идеалистической спекуляцией, а теологические выводы из медитаций имеют такую же ценность, как и заявления космонавтов об отсутствии Бога на небесах.