Стамбул. Сказка о трех городах - Беттани Хьюз
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Трибониан был из тех людей, каких очень любил Юстиниан, – честолюбивых, жаждущих власти и влияния. Его люди расположились в разных уголках Большого императорского дворца, а Юстиниан два раза в месяц официально участвовал в заседаниях, где императорским указом разрешались споры. Или заслушивал регулярные отчеты рабочих групп о ходе дел.
Император, который якобы никогда не спал, похоже, был лично глубоко заинтересован в этом проекте. Прошлое представляло собой не столько вместилище истины, сколько источник материала для отливки новой формы. При необходимости законодательство подгоняли под нужды и желания Нового Рима.
До середины VI в. официальным языком в византийском суде был латинский{399}. Филолог Присциан работал в Константинополе. Он, как и Юстиниан со своим Кодексом, ратовал за использование латинского языка на всей территории империи. Однако Юстиниан не только собрал воедино все изданные на латыни римские законы. В 535 г. он разослал по стране эти «новые законы» (Новеллы) уже на греческом. Так что в Константинополе латынь постепенно стала похожа на запах фруктового сада – упоительный, заманчивый, незабываемый, порой даже волшебный, обязательно неотступный. Но это лишь приятная приправа к жизни, а не ее неотъемлемая часть. Хотя в Константинополе и жили римляне, но эти римляне говорили на греческом. И теперь латинянами, или римлянами, все чаще называли тех, кто жил на Западе.
Так вот, в поисках справедливости люди отправлялись в этот восточный, Второй Рим, обращаясь к его отныне приведенной в божеский вид правовой системе. А порой Константинополь и сам приходил к ним на помощь.
Образцово-показательный пример практического применения нового правового кодекса блестяще описан в рассказе о судебном деле об убийстве в Лазике, в царстве Медеи (в древности – Колхида, а ныне – Грузия). В своем труде «О царствовании Юстиниана» об этом написал некий нагруженный работой адвокат из Константинополя, Агафий. Он оправдывался, что стать истинным ученым ему не хватало времени из-за всех тех дел, что он вел в городе. Известно, что эти события он излагал ради рекламы своей деятельности, потому что расхваливал это эталонное дело так: «Тем больше воздействие будет на варваров… По этой, я думаю, причине римский, лучше сказать аттический, трибунал был учрежден на Кавказе». Однако труд Агафия – это и практическое руководство: многие подробности кажутся правдоподобными, иначе его сочинение с самого начала не имело бы успеха. Дальнейшее повествование, скорее, схематично, а не буквально описывает работу судебной системы в Константинополе.
Агафий пишет, что в Колхиду съехалась целая свита: стенографисты, приставы с кнутами, чиновники из Константинополя и облаченный в мантию судья – также из столицы. Кроме того, прибыли пыточных дел мастера с дыбами, железными ошейниками и клещами наготове (по римским законам пытки были разрешены вплоть до 866 г.){400}. Судебное заседание проводилось при открытых дверях. Колхидская публика понимала явно не все, что говорили, но внимательно и увлеченно слушала, беззвучно шевеля губами и вторя движениям участвующих адвокатов. Убийц признали виновными и назначили им наказание, затем их на мулах провезли по улицам и публично обезглавили. Было официально признано, что христианское правосудие свершилось{401}.
Благодаря деятельности Юстиниана Стамбул обрел особую идею: это – город, где справедливость (и особенно божественная справедливость) была доступна всем. Но дьявол кроется в мелочах – по его же милости появились и отверженные. Согласно Кодексу Юстиниана, язычники, гомосексуалисты, еретики и иудеи не имели права занимать государственные должности и наследовать имущество.
Константинополь, по своей природе, всегда был городом мультикультурным. Так что теперь на его улицах было множество тех, кого в один миг лишили права на справедливость по закону и кто многие столетия будет бороться с ярлыком городского отверженного.
Глава 33. Город иудеев
После эпохи Античности
Также и Наше величество постоянным исследованием и изучением того, что ими составлялось, выискивало все сомнительное и неясное и, движимое небесными силами, исправляло и приводило в соответствующую форму.
Дигесты Юстиниана{402}Если будете в Стамбуле и наберетесь смелости, сворачивайте с главных улиц Большого базара и отправляйтесь исследовать соединяющие их средневековые переулки. Вы минуете темные лужи, вытекающие из-под романских колонн, где красят ткани натуральным индиго. Здесь околачиваются подпольные скупщики валют. В одном из кварталов вот уже много столетий до сих пор проживают мастера по меди. Чтобы повстречать здесь этих ремесленников – идите на лязг, – вам придется пробираться по извилистым закопченным лестницам и проходам с выломанными створками. Все аксессуары (громадные медные очаги, скульптуры, массажные кровати) для новых хозяев города (преуспевающих финансистов и пятизвездочных гостиниц) делают именно здесь – вручную, совсем как 1600 лет назад умельцы изготавливали чудесные изделия из меди для украшения Большого императорского дворца.
Именно здесь, в районе Халкопратия, стояла синагога – разрешение на ее строительство дал еще Феодосий I, за полтора века до Юстиниана. Многие работающие с медью умельцы были иудеями. Однако впоследствии разгневанные христиане сожгли синагогу. И в официальных источниках сообщается, что на ее месте дочь очаровательной императрицы Евдоксии, Пульхерия, выстроила церковь Богородицы, которую затем превратили в мечеть. Этот уголок Стамбула напоминает о том отрезке истории, когда евреи хоть и жили в Константинополе, но были в опасности. Вскоре иудеев меньше всего будет заботить их традиционный бизнес. С введением нового, составленного в городе христианского кодекса будущее евреев в Европе и на Ближнем Востоке стало зыбким.
Вплоть до 425 г. в Константинополе существовал иудейский патриархат{403}. «Синагога» – это, разумеется, греческое слово, и означает оно «собрание». В разных уголках эллинистического мира имелись иудейские молельни (их еще называли proseuchai). Одна из старейших расположена на священном, овеваемом ветрами острове Делос в архипелаге Киклады. Именно с этого острова афиняне, возглавлявшие Делосский союз, совершали набеги во времена древней Византии.
Евреи нередко служили наемниками в греческой армии. Многие столетия евреи жили и работали бок о бок с греками, охотно используя главный греческий орнамент
