Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами - Михаэль Лайтман

Так, на каждой ступени количество сотворенного, например, на неживом уровне, как бы вызывает скачок к новому качеству – на растительный уровень. Однако это не означает, что неживое порождает растительное – просто по своей мощи, по своему качеству оно эквивалентно одному представителю растительного уровня. Это и является потенциальным переходом.

Вопрос. Причины поступков человека.

Человек взаимодействует с окружением, исходя из стремления к максимальной реализации своего эгоистического желания, которое меняется у него в каждый момент времени, то есть, постоянно пробуждаются все новые и новые желания.

В эгоистическом желании человека существуют определенные, заданные, жесткие связи, установки, но создал их в себе не сам человек. Либо они являются наследием его предыдущих жизней, либо он получил их как следствие воспитания, учебы, другими словами, под воздействием окружающей среды. Это то, что мы называем «влиянием среды», – третий и четвертый из четырех факторов, определяющих поведение человека (см. Статья «Свобода воли» Бааль Сулам).

Почему человек по-разному относится к различным людям? Почему его отношение к нижестоящим иное, чем к вышестоящим? В этих связях и отношениях наш эгоизм изыскивает пути наполнения от каждого из источников наслаждения в этом мире. У человека существует определенное желание относительно Высшего света. Это желание в нем – несовершенно, и потому он ощущает через него неживую, растительную, животную, человеческую природу и даже Творца. Это – следствие неисправленности его келим.

Если человек не ощущает Творца, и в нем пока еще не проявилась «наводка» на Него, то своим внутренним желанием через все внешние формы, возникшие вследствие неисправленности этого желания, он пытается максимально себя наполнить по простой эгоистической формуле: минимум усилия – максимум наслаждения, наполнения.

Приближая к себе будущее как настоящее, принимая во внимание прошлое, он производит абсолютно четкий эгоистический расчет, который руководит всеми его действиями. В человеке нет свободного параметра, все в нем связано абсолютно жестко, и именно эгоистический расчет определяет его поведение. Однако под влиянием окружающего общества или Высшего света возможна переоценка ценностей. В этом случае человек начинает иначе воспринимать счастье и страдание. Его отношение к нижестоящим, равным себе и вышестоящим становится иным. То есть, человеку дана свобода в переоценке – он может вывести себя на другой уровень, имеющий другую формулу, или остаться на уровне своей природной формулы.

Все зависит только от того решимо, которое в данный момент развивается в человеке и определяет то, как он будет относиться к своим детям, как будет ощущать свое взаимодействие с окружающим, насколько честность будет превалировать в нем над лицемерием, любовь – над плотскими страстями, забота о ближних – над озабоченностью своим животным существованием и т.д.

Всем управляют решимот. Однако кроме них существует и влияние внешних факторов, например, общественного мнения. Все это, сведенное в четкую формулу, и определяет поведение и самоощущение человека.

Разница в отношении к нижестоящим, равным себе и вышестоящим определяется тем, что человек в каждый момент времени движется из предыдущего состояния в настоящее и будущее. Он только тогда ощущает себя динамически существующим, когда у него есть:

а) силы, над которыми он уже властвует, преодолел их;

б) силы, с которыми он действует сейчас, и они равны ему, находятся с ним в содружестве;

в) силы, которые его ограничивают, управляют им.

Все это определяется динамикой. Она же характеризуется следующим: если есть в человеке два состояния – прошлое и настоящее – то, безусловно, есть и будущее. Ведь в первом состоянии второе выступало в качестве будущего, следовательно, и у второго состояния может быть третье, а это означает, что существует и прошлое.

Потому, если решимо поменялось хотя бы один раз, то речь уже идет о человеке, а не о творении животного, растительного или неживого уровней. Это уже нечто растущее, то есть, заявляющее себя относительно социума, окружения, Творца, в динамике прошлого, настоящего и будущего, и ощущающее себя относительно этих воздействий сильнее прошлого, равным настоящему и подвластным будущему.

Возникает вопрос: а можно ли, испытав желание высшей ступени, вдруг стать подвластным желаниям низший ступени? Это возможно, если человек ощущает зависимость между низшими и высшими. Чувствуя себя зависимым от низших, он принимает во внимание их интересы.

Так мы ведем себя с детьми. Потому что это исходит из Творца, который относится к низшим с любовью. Поэтому и в нас, рождающих детей, существует такое же естественное чувство, вынуждающее нас быть зависимыми от них. Естественно, мы возвышаем их над собой.

Таким образом, мы не можем принимать в расчет низших, если не считаем их выше себя, вследствие своей зависимости от них. Иначе мы никогда бы их не учитывали. Ведь человек взглядом всегда устремлен вперед, вверх. Так мы относимся к окружающим: только в той мере, в которой они нужны нам для продвижения вперед, для реализации – подталкивая нас наверх, к Высшему свету, – мы и можем принимать во внимание их и все остальное.

Потому и к детям, с одной стороны, мы относимся как к маленьким, а, с другой стороны, считаем, что они – наше будущее. Хотя, что значит – будущее? Никакого будущего нет! Тем не менее, мы так считаем. Если же человек правильно себя исправляет, правильно настраивается, то ко всем относится как Творец, в том числе, и к самому себе.

Вопрос. Анатомия желания.

Что, вообще, означает – испытывать желание? Испытывать желание – значит, ощущать дефицит, воспринимающийся как страдание, вызывающее стремление к другому ощущению, называемому – наполнение. Испытывать желание – значит, чувствовать на себе влияние двух составляющих: созданное Творцом желание и свет, находящийся против него. Если одного из параметров не будет, то это чувство испытать невозможно.

Если человек испытывает влечение к чему-либо, или думает о чем-то, то это «что-то» обязательно в неком виде существует, иначе в человеке не появилось бы стремление к нему. Возникает же оно из ощущения, из решимо, проявляющегося как зачаток будущего реализованного состояния.

Почему человек создан состоящим из элементов, которые мы называем химическими, механическими, электрическими и так далее? Почему разнообразие природы воплотилось в таких ипостасях? Могло ли быть по-другому?

Откуда берут свое начало все эти – не существующие на самом деле и только относительно нас проявляющиеся элементы неживой, растительной, животной, человеческой или духовной природы, которые между собой подобным особым образом взаимодействуют?

С одной стороны, учитывая, что мы все это видим, данный вопрос как бы лишен смысла. С другой стороны, поскольку наше исходное желание раскладывается на пять составляющих (каждое из которых – еще на пять, и еще на пять и т.д.), и все они нисходят до уровней нашего мира, порождая в нем копию духовного мира, то между ними и возникают на разных стадиях такие сопряжения, проникновения друг в друга: в растительное – неживое, в неживое – растительное и т.д. Каждая молекула, каждое свойство видятся нам находящимися в эгоистическом потреблении, хотя внутри них находятся Высшие силы, которые действуют на отдачу. Однако силы, которые мы улавливаем, то есть, рисуем себе в наших эгоистических желаниях – естественно, эгоистические. Они представляются нам – от частичек до волн – в виде неких биологических соединений, в которых происходит развитие, то есть, существует жизнь.

Вопрос. Что значит «ощущение жизни».

Что мы наблюдаем, говоря, – «существует жизнь»? Происходит смена состояний под влиянием неких внутренних и внешних воздействий. Причем, на каждом уровне эти состояния развиваются, как правило, в направлении возрастания эгоизма. Когда мы исследуем системы взаимосвязи между этими состояниями, то видим, что и они эволюционируют тоже эгоистически.

Это мы и считаем жизнью. Она воспринимается, ощущается, раскрывается нам состоящей из двух действий: сжатия и расширения, то есть, наполнения и опустошения. Только таким образом мы и можем ее воспринять, исходя из того, что в нас возникает решимо, которое либо реализуется, либо отмирает (под воздействием, например, страданий), и возникает следующее решимо. Так мы воспринимаем, якобы, мир, якобы, существующий вне нас.

Возникает вопрос, допустим, у меня плохое настроение. Алкоголь, наркотики могут улучшить – пусть, не мое состояние, но мое мировосприятие?

Наши желания, состоящие из спектра всевозможных ощущений, стремлений, можно, определенным образом, подавить, даже просто механически. Возбуждая одни и подавляя другие желания, мы, тем самым, изменяем ощущения в своем общем, суммарном желании. В этом и заключается настройка человека в нашем мире на более комфортные состояния.