История Африки с древнейших времен - Теа Бюттнер

7

Как показал советский египтолог акад. М. А. Коростовцев, древнеегипетского царя следует рассматривать не как «„подлинного бога", а скорее „богочеловека", приближенного к богам обстоятельствами своего рождения» (см.: М. А. Коростовцев. Религия Древнего Египта. М., 1976, с. 153–154). — Примечания Л. Е. Куббеля.

8

А. Лот. В поисках фресок Тассили. М., 1962, с. 21–22.

9

В последнее время в советской литературе вместо определения «семито-хамитская» принято определение «афразийская» семья языков. — Примечания Л. Е. Куббеля.

10

Миграция предков современных бантуязычных народов, конечно, не была главной причиной сложения тех или иных форм общественной организации в субсахарской Африке — и об этом вполне справедливо пишет Т. Бюттнер. Однако эта миграция из какого-то центра, располагавшегося где-то около экватора — то ли в нынешних Камеруне и Нигерии, то ли в районе заирской провинции Шаба (бывшая Катанга), — сыграла все же заметную роль в культурной и этнической истории населения той части Африканского материка, которая расположена к югу от экватора. — Примечания Л. Е. Куббеля.

11

Ныне провинция Шаба (Заир) — Примечания Л. Е. Куббеля.

12

Койсанские языки — традиционное, хотя и неточное, обозначение языков древнейших из современных обитателей Южной Африки — бушменов и готтентотов. До сравнительно недавнего времени в литературе было распространено преувеличенное представление о близости языков этих народов. — Примечания Л. Е. Куббеля.

13

Латерит — железистые или железисто-алюминиевые породы, образующиеся только в тропических областях земного шара главным образом под влиянием дождевой эрозии. — Примечания Л. Е. Куббеля.

14

Последние данные археологических работ в Северной Нигерии заставляют отнести культуру нок полностью к железному веку (см., например: Дж. Д. К л а р к. Доисторическая Африка. М., 1977, с. 205–206). — Примечания Л. Е. Куббеля.

15

Имеется в виду александрийский ученый Клавдий Птолемей (ум. в 168 г. н. э.), автор руководства по географии, карты которого подводят итог знаниям античности и эллинизма об Африке. — Примечания Л. Е. Куббеля.

16

Речь идет о такой форме торгового обмена, при которой его участники непосредственно не встречаются. Пришельцы оставляют свои товары в определенном традицией месте, с тем чтобы контрагенты могли положить рядом с этими товарами соответствующий, по их мнению, эквивалент в виде золотого песка. «Немой» торг отмечен не только в Африке, но и в ряде других районов земного шара. — Примечания Л. Е. Куббеля.

17

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государ¬ства. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 21, с. 162–163.

18

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государ¬ства. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 21, с. 163.

19

Ср. также Die Staatenbildungen in Aksum und Ghana. — I. Sellnow u.a. Weltgeschichte von den Anfangen bis zur Herausbildung des Feudalismus (Abriss). B., 1977, c. 464–469.

20

Sergew Hable Selassie. Ancient and Mediaeval Ethiopian History to 1270. Addis Ababa, 1972, c. 181 и сл., с. 205 и сл.

21

В советской этнографической литературе последних лет для обозначения отношений власти в первобытном обществе принят термин «потестарный» (см.: Ю. В. Б р о м л е й. Этнос и этнография. М., 1973, с. 15), так как политическими, строго говоря, следует считать такие отношения только в классовом обществе. — Примечания Л. Е. Куббеля.

22

Насколько можно судить по имеющимся в распоряжении науки данным, ни в средневековом Мали, ни в Сонгай не велась добыча золота в пользу государства с использованием рабского труда. Формы получения золота правителями этих государств оставались традиционными: преобладали поставки в виде дани или «немой» торг. — Примечания Л. Е. Куббеля.

23

Как недавно было доказано, Ибн Хаукал не бывал в странах Западной Африки и описание их составил, видимо, на основе рассказов североафриканских и испано-арабских купцов, с которыми встречался в Марокко и Алжире.

24

Здесь «Гана» — титул правителя. В данном случае мы встречаемся с довольно типичным для арабской географической литературы превращением титула правителя в топоним. Более поздний автор — ал-Бакри (XI в.) — прямо говорит о том, что «Гана» — царский титул, страна нее носила название «Аукар». — Примечания Л. Е. Куббеля.

25

Сонинке и сараколе — названия одного и того же народа на разных языках, соответственно на мандинго и фульфульде. — Примечания Л. Е. Куббеля.

26

3,125 грамма соответствуют не мискалю, а дирхаму, притом дирхаму как торговой, а не монетной весовой единице. Величина же канонического золотого» мискаля составляла 4,235 грамма, а в Северной Африке — даже 4,722 грамма; вес золотого динара обычно составлял 1 мискаль. — Примечания Л. Е. Куббеля.

27

6 Цит. по: История Африки. Хрестоматия. М., 1979, с. 223–224.

28

При крещении ал-Хасан получил имя Джованни Леоне Африкано в честь папы Льва X, которому его подарили, захватив в плен, сицилийские пираты. Таким образом, Лев Африканский — скорее прозвание. Что касается «службы Ватикану», то она выразилась в преподавании арабского языка в католических университетах Рима и Болоньи. — Примечания Л. Е. Куббеля.

29

Хроника «Тарих ал-фатташ» закончена правнуком Махмуда Кати Иби ал-Мухтаром Гомбеле, жившим в середине XVII в. Однако ее текст доведен только до 1599 г. — Примечания Л. Е. Куббеля.

30

В данном случае скорее произошло превращение названия государственного образования в этноним: «мали-нке» означает «люди Мали». — Примечания Л. Е. Куббеля.

31

Более верной представляется другая датировка правления Мусы I: 1312–1337 гг. — Примечания Л. Е. Куббеля.

32

Имеются в виду государи из берберской династии Маринидов (Бану Марин), правившие в Марокко в 1269–1465 гг. — Примечания Л. Е. Куббеля.

33

Автохтонный характер этих институтов впервые доказал в 1912 г. французский ученый М. Делафосс, опубликовавший список титулов и должностей Сонгайского государства (см.: М. Delafosse. Haut-Senegal — Niger (Soudan Francais). Т. 2. Р., 1912, с. 88–89). Впоследствии эту работу продолжил французский исследователь Ж. Руш (см.: J. Rouch, Contribution a l`histoire des Songhay. Dакаг, 1953, с. 192–193, примеч. 2). — Примечания Л. Е. Куббеля.

34

После взятия монголами Багдада в 1258 г. аббасидский халифат был восстановлен в Каире мамлюкским султаном Рукн ад-дином Байбарсом I в 1261 г. и просуществовал до завоевания Египта турками в 1517 г. Халифы этого периода были безвластными марионетками в руках мамлюков, сохранявших халифат ради укрепления собственного авторитета в мусульманском мире. Здесь речь идет о халифе ал-Мутаваккиле II (1479–1497). — Примечания Л. Е. Куббеля.

35

Ф. Энгельс. К истории первоначального христианства. — К. Маркс к Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 22, с. 468.

36

«Религиозное почитание» правителя существует в исламе только в некоторых шиитских сектах, например у исмаилитов. В средневековой Африке исмаи-литство было государственной религией лишь в фатимидском Египте. Обычно же правитель выступал в исламе в качестве имама, т. е. главы данной мусульманской общины. В то же время как раз для многих неисламиэированных обществ Африканского континента была характерна традиционная фигура священного царя (например, у ашанти, йоруба). — Примечания Л. Е. Куббеля.

37

В а к ф (арабск.) — земельное пожалование в пользу религиозного или благотворительного учреждения. Вакфные земли не могли отчуждаться и не подлежали налогообложению. В Марокко и Западной Африке вакфы именовались также «хаббус». — Примечания Л. Е. Куббеля.

38

Термин «раб» здесь условен, как об этом справедливо пишет дальше сама Т. Бюттнер. Речь идет скорее о зависимых людях, иногда приближавшихся по своему положению к крепостным. — Примечания Л. Е. Куббеля.