Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев

а мирное единение любви, союз мира, в котором все в любви и уважении предупреждают друг друга, по требованиям живой любви к Богу Живому, Его Живой Церкви и горячо любимым братьям о Боге, о Христе, о Церкви и по несению креста подвига любви вослед Христу, причём духовенство не ищет своего, не желает господствовать над наследием Божиим, а честно подаёт стаду пример исключительной любви («Симон Петр, любишь ли ты Меня больше, нежели они. Паси овец стада Моего!»), исключительного смирения, исключительно ясного церковного самосознания, исключительного терпения, великодушия и кротости, исключительной ревности на дело миротворчества и обожения умов, сердец и жизни, воздвигая в них животворящий крест верности правде Божией – любви до готовности на всякие страдания, на всякое самоотвержение и всякое поругание, до позора смерти крестной, никого не распиная. Что братство не есть право на чужое, ничего общего ни с экспроприациями, ни с аграрным движением, ни с программами политического и социального насилия всяких социалистических партий не имеет, а есть неотъемлемое право верующих обособляться от зла, сынов света обособляться от сынов тьмы и между собой разумно и мирно осуществлять добро по требованиям нелицемерного братолюбия между теми, которые сознают свои братские права только в размере признания за собой и братских обязанностей, ничего не требуя от тех, которые им быть братьями не хотят, кроме признания за собой права от них обособляться, права признания за собой свободы личной и имущественной, со своей стороны признавая свободу личную и имущественную за всеми, кто братом их быть не желает, тем более чуждаясь глупых и отвратительных для христианской любви теорий всяких насильственных экспроприаций и навязывания строя жизни другим.

Без наличности животворящего духа любви, всё становится буквой мёртвой и мертвящей, всё осквернено, всё нечисто. Нечистые сердца не способны узреть Бога Истинного, уразуметь правду Его, делать добро. Горе, горе нам! «Слушайте, небеса и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего, а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибели! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, – повернулись назад. Во что вас бить ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах и все сердце исчахло…Язвы, пятна, гноящиеся раны, не очищенные и не обвязанные и не смягченные елеем. <…> Слушайте слово Господне… К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Господь… <…>…Кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение (ваше) отвратительно для Меня… праздничных собраний (ваших) не могу терпеть: беззаконие – и празднование! <…>…Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь… перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды… Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю (Ис 1:2-18).

ii. В области жизни государственной

Великое преступление отвержения верховного закона любви и происшедшего от того великого поругания правды Божией в жизни русского народа следующим образом отразились на жизни государственной:

1. Отсутствие церковного самосознания в одних и крайнее искажение его, доходившее до обоготворения буквы, лишённой животворящего духа любви, вместо поклонения

Богу в духе и истине, в других, привели и к полному отсутствию государственного и национального самосознания в одних, и к чудовищному искажению государственной и национальной идеи для других.

2. Основу православия не понимали как нравственную обязанность осуществлять правду православного христианства в жизни русского народа, понимая эту правду, как правду Живого Христа, Вечного Главы Церкви, чем она только и быть может и должна. Учение Спасителя мира, Единого Учителя для всех, кто хочет иметь право называться христианином, тем более православным христианином, заключает в себе совершенно определённую программу бесконечного мирного христианского прогресса на пути к осуществлению высочайшего христианского идеала нелицемерного братолюбия между людьми, обособившимися от зла и злых, объединёнными любовью к Богу всем разумением, всем сердцем и всей крепостью до полного единомыслия и единодушия во Христе, до разумной, честной жизни «по вере, действующей любовью». Церковное самосознание должно было поставить Россию на этот благословенный путь мирного, благодатного прогресса, обоживая умы, сердца и жизнь, делая их достоянием Божиим, причем достоянием Божиим стала бы и вся страна, по праву называвшаяся бы Святой Русью, являясь светом мира и солью земли. Отсутствие церковного самосознания, порождённое великим преступлением отвержения верховного закона православного христианства, помешало православию стать живой правдой жизни русского народа. Православие стало буквой, лишённой своего животворящего духа, только начертанием на русском знамени, буквой лживой по отношению ко всем тем русским людям, которые не стали ни умами, ни сердцами, ни жизнью достоянием Божиим, не умеют и не хотят ни думать, ни чувствовать, ни жить по требованиям верховного закона православного христианства. Результаты налицо. Слишком многие перестают дорожить основой православия, отказываются от нее, становятся врагами ее, истинное православие совсем не понимая, а искажённое, рутинное понимание его отвергая и ненавидя, как мёртвую букву, лишённую животворящего духа, а потому и мертвящую умы, сердца и жизнь, предпочитая ей самые нелепые теории и программы до анархии умов, сердец и жизни включительно. Вот почему для них так заманчивы шаблоны западноевропейской культуры и так мало дорога самобытная русская основа православного христианства. При наличности церковного самосознания она утолила бы наивысшие стремления ума и сердца, указала бы такой разумный и практический путь мирного христианского прогресса, водворила бы в стране нашей такое мирное благоденствие, что глупая, грубая и отвратительная с точки зрения правды Божией и верховного закона православного христианства основа боевого прогресса западноевропейской культуры с его боевым парламентаризмом и систематичной враждой борющихся политических и социальных партий, не имела бы не только никакой привлекательности, но и была бы для нас явно худшей, менее разумной, очевидно менее практичной, настолько менее убедительной для ума и сердца, что предпочесть эту культуру и её основы самобытной православно-христианской культуре с её святыми основами живой любви, соборности и мирного братского единения было бы очевидным издевательством над самыми законными требованиями простого здравого смысла.

3. Основа самодержавия Божьей милостью не была понята как обязанность для монарха быть верховным ревнителем о правде Божией, милостью Которого он царствует, от Которого принял помазание на царство, не была понята в духе любви к Богу и народу, не была понята как конституция правды Божией, одинаково обязательная для царя, его сановников и всего народа, не была понята