Книга помощи для всех, кто любит. Святой Валентин сотворит для вас чудо - Ганна Шпак

А надо сказать, что тема эта была в античные времена очень и очень актуальна – количество мертворожденных и умирающих в младенчестве детей бывало настолько велико, что периодически народ оказывался на грани вымирания. Такая ситуация, согласно историческим сведениям, сложилась в Риме в 276 году до н. э.

Со всеми вопросами, в поисках ответов на которые античный человек не мог справиться при помощи своего разума, он обращался к оракулу – жрецу, вещающему от имени божества.

Ответ оракула был прост и ясен: проклятие, нависшее над Римом, можно снять только одним способом – подвергая женщин порке при помощи ремней, изготовленных из кожи жертвенных животных.

Жертвоприношение же было неизменной частью ежегодных Луперкалий – жрецы-луперки – два старейших жреца, пользующихся почетом и уважением – входили в пещерное святилище, устроенное на склоне Палатинского холма в гроте Луперкаль, и закалывали двух коз и собаку. Выбор этих животных был не случаен – мясо козы считалось наиболее приятным волку, а собаки были главными врагами этих животных. Принесение в жертву коз также считалось залогом плодородия, а жертвенная собака символизировала очищение.

Два обнаженных юноши (также именовавшихся луперками) подходили к алтарю, и жрецы прикладывали к их лбам обагренные жертвенной кровью ножи. После нож вытирали о шерсть белой козы.

После завершения обряда из шкур умерщвленных животных изготавливали длинные узкие бичи, кровь же оставляли для орошения полей. По одному ремню каждый из луперков обвязывал вокруг пояса, остальные бичи, смоченные в жертвенной крови, юноши крепко сжимали в руках.

После луперки покидали святилище и обегали Палатинский холм. В это время они размахивали бичами, хлеща ими всех встречных женщин. Женщины же не только не уклонялись от этой священной порки, но даже подставляли свое тело под удары – ведь прикосновения кожаного ремня сулили им обретение плодовитости, счастливое замужество, скорую беременность и легкие роды.

Интересно, что участие в этом ритуале принимали не только простолюдины, но и представители римской знати – как мужчины, так и женщины. История сохранила сведения о том, что сам Марк Антоний (известный римский политик, живший в I веке до н. э.) в молодости держал в руках священный бич.

Ритуальные ремни носили название «фебруа» – это слово и дало название месяцу «фебруарий» – «февраль». Февраль в Древнем Риме не только знаменовал собой начало весны, но и считался временем ритуального очищения всего. По традиции, в эти дни во всех домах Рима делали большую уборку, тщательно выметая полы и рассыпая по ним «спелт» – пшеничные зерна, смешанные с солью. Жертвоприношение животных в обряде Луперкалий также служило этой цели – очистить и пробудить к новой жизни поля, стада и самого человека.

Апофеозом праздника было публичное обнажение женщин, участвующих в торжестве.

Со временем, когда в Риме усилилось влияние христианства, многие языческие традиции и ритуалы канули в Лету, однако Луперкалии просуществовали до V века н. э....

Любовь – это не пассивное состояние. Это активная сила. Это сила души.

Гэри Зукав

День накануне Луперкалий, 14 февраля, посвященный богине Юноне, также был наполнен обрядами и ритуалам. Одним из них был выбор возлюбленного на следующий год – в специальную, пышно украшенную урну опускались кусочки пергамента – записки, на которых указывали имена всех незамужних женщин, участвующих в празднике (по другой версии, молодые женщины не просто писали свои имена, а составляли целые любовные послания). Неженатые мужчины по одному подходили к урне и, не глядя, вынимали из урны по одной записке, согласно традиции, обретая себе возлюбленную. На протяжении всего праздничного дня пары проводили время вместе, участвуя во всеобщем веселье, распевая песни и танцуя. Не удивительно, что после этого празднества создавалось много семейных пар.

Богиню Юнону нередко называли Juno Februata и считали покровительницей «лихорадочной» любви.

По одной из легенд, празднование Луперкалий в глубокой древности установили Рем и Ромул, таким образом чтя память волчицы, вскормившей их своим молоком. Именно братья, если верить преданию, и стали первыми луперками.

Однако историки склонны связывать эти февральские обряды с поклонением Фавну – языческому богу-покровителю скотоводства. Этот веселый бог нередко изображался в виде волка, а его прозвище «Луперк» или «Луперкус» означало «охраняющий от волков» – считалось, что в силах Фавна уберечь от этих хищников тучные стада.

По древней традиции, жертвы Луперку приносились в середине февраля – именно в это время начинается спаривание скота. Обильные жертвоприношения должны были обеспечить хороший приплод в стаде и его защиту от волков.

Если же обратиться к еще более древним временам, то в эпоху античной Греции можно обнаружить праздник Панургии, установленный в честь веселого повесы – бога Пана. Козлоногий бог прославился своей искусной игрой на свирели и любвеобильностью. Покровитель живой природы, Пан почитался и как бог плодородия – в Риме его образ и перевоплотился в Фавна.

Женщине

Ты – женщина, ты – книга между книг,

Ты – свернутый, запечатленный свиток;

В его строках и дум и слов избыток,

В его листах безумен каждый миг.

Ты – женщина, ты —

ведьмовский напиток!

Он жжет огнем, едва в уста проник;

Но пьющий пламя подавляет крик

И славословит бешено средь пыток.

Ты – женщина, и этим ты права.

От века убрана короной звездной,

Ты – в наших безднах образ божества!

Мы для тебя влечем ярем железный,

Тебе мы служим, тверди гор дробя,

И молимся – от века – на тебя!

Валерий Брюсов (Валерий Брюсов. Стихотворения и поэмы.Библиотека поэта. Большая серия)

Новая эра

Традиции, существовавшие в народе на протяжении многих веков, практически невозможно искоренить при помощи приказа, поэтому, постепенно вытесняя язычество, христианская культура не просто отменяла древние праздники, а видоизменяла их, наполняя новым, глубоким смыслом.

Так, например, дата рождества Христова – 25 декабря по старому стилю (7 января по новому) была сознательно назначена в начале IV века на день празднования языческого праздника «Dies natalis Solis Unvicti» – Рождение Непобедимого Солнца. День зимнего солнцестояния по-своему отмечали многие народы, и практически во всех религиях он оказывался связан с рождением богов. Призывая христиан праздновать в этот день не рождение светила, а рождение его Творца, служители Церкви вкладывали в праздник новое содержание.

День Пасхи получил свое название от слова Пейсах – так назывался древнееврейский праздник, в канун которого принял смерть Иисус. Сам же праздник был посвящен исходу евреев из Египта, а традиционные ныне для Пасхи куличи и крашенные яйца – это напоминания о языческих ритуалах, дарующих плодородие пробудившейся после зимнего сна земле.

Черед Луперкалий настал в конце V века, когда папа Геласий I перенес все празднования на 14 февраля и заменил неистовые торжества поклонением святому Валентину, казненному в этот день в 269 году по приказу римского императора Клавдия II и почти два века спустя причисленному к лику святых. Бурные празднества были заменены торжественным ритуальным шествием с горящими факелами в руках.

Согласно официальной версии, святой пострадал за горячую проповедь христианского вероучения среди римской молодежи и был впоследствии канонизирован церковью.

Однако на протяжении веков святого Валентина почитают как покровителя влюбленных, и в данном случае истинная правда не на стороне истории, а на стороне веры.

…в религии есть закон: то, во что люди верят, становится реальностью. Может быть, апостол Андрей не ходил по берегам Днепра и не доходил до Валаама. Но на Руси всегда верили, что это именно так, – значит, апостол Андрей действительно породнился с нашей землей. Наши молитвы к нему и его молитвы о нас создали между нами связь более прочную, нежели чисто «историческую». Если люди считают, что св. Валентин был казнен потому, что покровительствовал влюбленным, и если люди, исходя из этой веры, молятся Валентину о своих любимых – то даже если это их представление исторически недостоверно, все равно св. Валентин и в самом деле молится о них.

Диакон Андрей Кураев

http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=80&Itemid=38

На холмах Грузии лежит ночная мгла;

Шумит Арагва предо мною.

Мне грустно и легко; печаль моя светла;

Печаль моя полна тобою,

Тобой, одной тобой… Унынья моего