Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов

Плутарх пишет в трактате «О братской любви» (доселе, насколько известно, не изданном в России, поэтому делаю перевод с англ. издания): «Сообщают об Аполлониде из Кизика, матери царя Эвмена и трех других сыновей – Аттала, Филетера и Афинея, что она всегда поздравляла себя и благодарила богов не за богатство или власть, но за то, как три ее сына охраняют жизнь [своего] старшего [брата], который проводил свои дни без страха среди братьев с мечами и копьями в руках». Правда, сохранилось собственное интересное высказывание Эвмена о братьях: «Когда мои братья относятся ко мне, как к царю, я веду себя по отношению к ним, как брат. Когда же они обращаются со мной, как с братом, я веду себя как царь»; о странном и благородном случае, когда супруга Эвмена Стратоника четыре раза выходила замуж (два за Эвмена и два – за его брата Аттала, как полноправная вдова), и о том, как Аттал отдал царство племяннику в обход своих детей, было рассказано выше (см. ч. 1, гл. 4).

Итак, изъявивший верноподданнические чувства этой замечательной матери город был известен в древности как торговый центр и курорт, поскольку там прямо из-под земли до сих пор струится теплая целебная минеральная вода. Иераполис – Памуккале – одно из природных чудес света. Термальные целебные воды температурой в 35 градусов, выходя из недр земли, остывают и выделяют при этом осадок кальция. Накапливаясь из века в век, эти отложения вкупе с водой образуют причудливые кратеры, белоснежные стены, испещренные бороздами, сталактиты… В переводе с турецкого Памуккале означает «Хлопковый замок». Древнеримский архитектор Витрувий пишет об этой специфической особенности местных термальных вод и о том, как она была поставлена людьми себе на службу («Десять книг об архитектуре»): «В Гиераполе, во Фригии, кипит множество горячих ключей, вода из которых проведена по канавам, обтекающим сады и виноградники. Эта вода по истечении года образует каменную корку. Поэтому ежегодно, сделав справа и слева земляные стенки, проводят между ними эту воду и делают из образовавшихся корок ограды на полях. Это происходит так, очевидно, по естественным причинам, потому что в тех местах и под той почвой, где зарождается эта вода, есть сок вроде закваски, вещество которого, выходя через источники на поверхность земли в смеси с водой, застывает от нагревания солнцем и воздухом, как это видно в соляных градирнях». О том же свидетельствует и Страбон: «Если перейти Месогиду между областью карийцев и Нисаидой – страной на той стороне Меандра, простирающейся до Кибиратиды и Кабалиды, то там расположены города вблизи Месогиды, напротив Лаодикеи: Гиераполь, где есть горячие источники и святилище Плутона; о том и другом ходят какие-то чудесные рассказы: застывшая вода с такой легкостью превращается в туф, что, проводя ее в каналы, делают стены их из цельного камня… Что же касается превращения воды в камень, то это, как говорят, происходит также в реках Лаодикеи, хотя вода их годится для питья. Вода в Гиераполе необыкновенно хороша для окраски шерсти; шерсть, окрашенная краской из марены, соперничает с выкрашенной кошенилью или пурпуром. Воды там много, и город изобилует естественными банями».

В переводе с греческого Иераполис значит «Священный город». Страждущие со всех концов Средиземноморья стремились сюда в надежде на выздоровление, соответственно в городе было множество храмов и прочих мест поклонения – с этой точки зрения предстоящий миссионерский подвиг апостолов был и особенно важен, и особенно труден. В городе царили не только местные и римский культы, но и иноземные. В иерапольском музее хранятся статуя жрицы египетской богини Исиды, а также саркофаг, на котором изображен азиатский солнечный бог Митра, убивающий быка. Особо почиталась восточная богиня Кибела, чьи жрецы кастрировали себя, чтоб ни в коем случае не «изменить» своей суровой госпоже. Из греко-римского пантеона особенно почитались Аполлон, Артемида и Геракл, как бог целебной воды (интересно, что эта традиция сохраняется даже теперь, и имя Геракла носит турецкий термальный курорт близ Памуккале). Сотрудник пергамского музея археолог Тевхит Кекеч пишет: «После основания Иераполиса воздействие этих минеральных вод превозносилось особо. Даже сегодня… минеральные воды являются самым главным фактором притока туристов в эти места… Люди со всего света, желающие получить настоящий отдых, найти лекарство от своих болезней, а также те, кто искал место для развлечений, приезжали в Иераполис. Вода эта хороша для излечения сердечно-сосудистых заболеваний, высокого давления и атеросклероза. Даже душевнобольные, лечившиеся некогда здесь… лечились внушением и водой. Другой особенностью этой воды считается то, что она помогает при заболеваниях кожи, особенно в случае аллергии, и также полезна для укрепления и вылечивания глазных мускулов. Жрецы в древние времена с помощью этой воды творили “чудеса”. Множество храмов были построены для лечения людей, и жрецы ухаживали здесь за своими пациентами. Сперва больной проходил сеанс внушения, а после ему назначали диету. Затем их водили в Плутониум (пещеру с газами. – Е.С.), а потом они принимали ванны в течение долгого времени. Это и была главная процедура. Побывало здесь множество людей, страдавших ревматизмом. Они могли ходить только при помощи трости, а в результате лечения они становились практически здоровыми. Но не только больные приезжают на минеральные воды. Советники, цари и даже философы посещали Иераполис для развлечений и забав. “Побочные эффекты” воды – обогащение местного населения, увеличение его и развитие самого города с появлением прекрасных архитектурных произведений… Иераполис был не только религиозным центром, но и центром развлечений знати. И среди этих развлечений празднества занимали особенное место. Эти празднества, обычно проводимые в честь Аполлона, состояли из различных игр, атлетических соревнований и музыкальных развлечений. Празднества организовывались богатыми людьми города. Тот, кто устраивал празднества, был ответственным за обучение и образование артистов, игроков, атлетов и музыкантов. Желавшие посетить празднества должны были выплачивать круглые суммы денег… организаторам. Празднества устраивались комитетом из шести человек, а самый богатый человек города был главой комитета… Водные игры, борьба животных и гладиаторские сражения были также включены в празднества». Гладиаторы и атлеты Иераполиса были славны по всему Средиземноморью, в их честь ставились статуи и бюсты и даже чеканились иерапольские монеты.

«Однако, – написано в турецком труде, – Иераполис был не только городом развлечений и отдыха. Иераполис приобрел значимость и богатство за счет различных промышленных структур. Торговые учреждения, зафиксированные в надписях, состояли не только из объединений ремесленников, занимающихся шерстяной промышленностью, но и артелей красильщиков, мойщиков, а также ковроткачей, изготовителей гвоздей и мастеров-медников». О том же пишет и Тевхит Кекеч: «Такие города, как Лаодикия и Иераполис, широко развились благодаря торговле хлопком и ткацкими изделиями. Для ткачества использовалась овечья шерсть. В то время пастушество считалось уважаемым и почитаемым делом. Химический состав воды Иераполиса способствовал развитию искусного ткацко-прядильного дела. В городе было множество мастерских и лавок, продающих рукодельные ковры. Большинство изделий было изготовлено из шерсти. Необходимый сырьевой материал доставлялся жителям города, а окрашивание, нанизывание ниток и сам процесс ткачества производились рабами. В Иераполисе для окрашивания использовались растения. Богатая соединениями кальция вода оказала огромное влияние на развитие такого вида промышленности. Особой популярностью пользовались тканые изделия красного цвета». Доныне сохранился склеп местного купца – торговца шерстью по имени Зевксис (конец I в н. э.); согласно эпитафии, удачливый торгаш 72 раза путешествовал из родной Фригии в Рим по коммерческим делам, возя шерсть на корабле, зафрахтованном в Эфесе. Считается, что ковроткачество и искусство