Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев

ность совершенно против него бессильна. Ситуация начинает меняться, когда че-

ловек преодолевает первый Порог. Этот переход сравним с понятием о будущей

Индивидуальности. Лестница символизирует период, так сказать, беременности, а

переход через второй Порог — второе Рождение, или рождение Индивидуальнос-

ти. Во время предыдущего развития, соответствующего нотам-этапам МИ и РЕ

Пути, Индивидуальность постепенно интегрируется2 с высшими космосами. По-

лучив дары Святого Духа, свойственные ее природе, она мало-помалу начинает

принимать участие в реальном, объективном существовании, которое в конечном

итоге станет основной характеристикой ее бытия. Спасение —это освобождение

от уз и гипноза фильма.

Лишь в этой точке эволюции становится возможным индивидуальное перевоп-

лощение — процесс и акт не механический, а сознательный, который обычно нап-

равлен на выполнение определенной миссии.

Иллюстрацию природы перевоплощения мы находим в Евангелии. Когда

Христос спускался вместе с Петром, Иаковом и Иоанном с горы Фаворской после

Преображения, ученики задали Ему такой вопрос: «Как же книжники говорят, что

Илии надлежит придти прежде?» (Мк 4: 5), — на что Он ответил: «правда, Илия

должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и

не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает

от них. — Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф

17: 10—13;Мк9: 13).

В другом случае, говоря об Иоанне Крестителе, Христос выразился еще яснее:

«И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти», прибавив:

«Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 11: 14).

Необходимо четко уяснить немаловажную разницу между фильмом, или бес-

порядочным набором возможностей, и перевоплощением во времени, которое от-

носится уже к области Реального. В момент второго Рождения, то есть преодолев

второй Порог, человек освобождается от рабской зависимости от фильма и делает

свой первый шаг в области искупления. Его принимают в Священное Братство

живых Существ, которое в Традиции называется Великим эзотерическим Братс-

твом. Апостол Павел говорит: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по

Его изволению, все содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопре-

делил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между

многими братиями» (Рим 8: 28—29).

Великое эзотерическое Братство — непоколебимая твердыня: каждый, кто

призван в его общение, больше не ведает о болезнях и скорби. Сама смерть уже не

властна над ним, ибо в масштабе собственной вселенной он, следуя примеру Гос-

пода, победил мир (Ин 16: 33).

В теории, если человек вполне доволен собой и жизнью, приписывая свои дос-

тоинства собственной заслуге, а в своих ошибках и неудачах обвиняя других,

его фильм может крутиться хоть до конца света. Такой способ существования

странно было бы считать собственно человеческим; по справедливости его следует

назвать человекообразным — уже хотя бы по той причине, что погребенный в

самодовольстве внешний человек, который считается венцом эволюции своего би-

ологического вида, с эзотерической точки зрения остается всего-навсего нереали-

зованной возможностью.

Если рассмотреть проблему эзотерической эволюции в аспекте фильма и раз-

личных ролей, которые человек может в нем сыграть, становится понятным, что до

тех пор, пока фильм будет крутиться по замкнутому кругу, никакая эволюция не-

возможна. Главные герои таких фильмов и есть человекообразные, марионетки,

мертвые, которые, по словам Христа, «думают, что они живы» (Мф 8: 22; Откр 3:

1). Эзотерическая эволюция начинается в тот момент, когда человек сознательным

усилием разрывает круг и преобразует его в восходящую спираль (рис. 58).

Спираль представляет собой промежуточное состояние между положением, в

котором человеческая Личность поглощена фильмом, развертывающимся механи-

чески и сливающимся с планом вечного1, и положением совершенной, свободной

Индивидуальности, которая при необходимости и по собственному выбору может

перевоплотиться во Времени.

В этом промежуточном состоянии происходит необратимое отделение фильма

от плана вечного, или плана возможностей. Кривая жизни, которая для человека,

когда он был внешним, практически ничем не отличалась от круга, преобразуется в

спираль и больше не заканчивается в точке отсчета: расстояние между началом и

концом теперь соответствует определенному продвижению во Времени. Фильм в

виде спирали относится к тем, кто взбирается по Лестнице: мы уже видели, что

полное освобождение от фильма происходит в тот момент, когда мы переступаем

второй Порог. Если человеку удастся осуществить это в течение одной жизни, то

есть разорвать крут с первого раза, он больше никогда к нему не вернется. Но такое

случается крайне редко: это удел праведных. Обычно для освобождения от фильма

требуется несколько жизней —несколько спиралей2.

Всякий виток1 с необходимостью предполагает Время, в котором осуществля-

ется, и потому может показаться перевоплощением. На самом же деле это не что

иное, как возвращение к внешней жизни. Подобное псевдо-перевоплощение не но-

сит ни сознательного, ни личного характера: в фильм, в полном забвении своего

предыдущего опыта, возвращаются те же актеры.

Изменение становится возможным, когда сознательные усилия человека уве-

личивают воздействие фактора Времени, расширяя восприятие Настоящего.

При развертке фильма по спирали его содержание меняется двояким образом:

на протяжении каждой спирали (т. е. в течение каждой жизни) и от спирали к

спиpaли. Исподволь меняется состав исполнителей, сюжет и реквизит. Но два фак-

тора все-таки остаются неизменными: общая цель — добраться до второго Порога

и преодолеть его, — а также само условие этого преодоления: уплата и ликвидация

всех кармических долгов, накопившихся как за эту жизнь, так и на предыдущих

спиралях. Зафиксированный в Традиции опыт гласит: перед вторым Порогом лю-

бой жизненный сюжет должен быть исчерпан.

Это тяжелая и сложная работа, потому что человек постоянно совершает ошиб-

ки. Как, вероятно, уже понял читатель, подняться по спирали — т. е. взобраться по

Лестнице — может только тот, кто успел впитать в себя определенное количество

влияний-«В», а значит обладает более или менее развитым магнитным центром.

Следует подчеркнуть, что это состояние ни в коей мере не является гарантией от

дальнейших ошибок. Дело в том, что с самого начала его восхождения по Лестнице

за человеком наблюдают, в особенности если его усилия искренни — т. е., можно

сказать, на грани невозможного. Великое эзотерическое Братство готово протя-

нуть ему руку помощи. Эта помощь принимает форму случайных встреч или счас-

тливого стечения обстоятельств. Такая поддержка, однако, не освобождает его от

необходимости и далее работать все столь же усердно. К тому же предлагаемая

помощь зачастую остается невостребованной, поскольку человек либо не прислу-

шивается к якобы случайным советам, либо не понимает значения благоприятных

обстоятельств и открывающихся перед ним возможностей, использование которых

значительно сократило бы путь к цели. Все еще оставаясь более чем наполовину во

власти Иллюзии, он по-прежнему то и дело действует под влиянием импульсов, а

порою вообще устраивает бунт против того, что сам же признал в качестве безус-

ловного идеала, необходимого к достижению. В большинстве случаев вместо того,

чтобы распутать, воспользовавшись возможностью, те или иные ситуации, повто-

ряющиеся на каждой спирали, он, напротив, вносит лишь дополнительную путани-

цу в фильм, прежде всего в отношения с окружающими. Важно понять, что пока

человек не достиг второго Порога и не преодолел его, он обречен начинать все

сначала. Каждая очередная спираль будет вновь начинаться в пустыне, где ему

вновь придется распознавать влияния-«В», преодолевать первый Порог и взбирать-

ся по Лестнице, ступень за ступенью. Правда, ни одно сознательное усилие не

остается втуне; но опыт, приобретенный на одной спирали, в одной «пьесе», про-

является на следующей разве лишь в виде врожденных склонностей, т. е. одарен-

ности в каком-либо плане, или в необъяснимом ощущении давнего знакомства с

теми или иными участниками фильма.

Одно из главных в этом смысле препятствий состоит в том, что человек, как

правило, приходит к мыслям об эзотерической эволюции только в преклонном

возрасте, уже накопив на своем счету более чем достаточно совершенных ошибок