Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев

11); и далее: «ибо, как жена [взята] от мужа, так и муж [существует] чрез жену,

все же — от Бога» (I Кор 11:12).

·

Итак, чтобы решить проблему, сформулированную в начале этой главы, необхо-

димо найти новый источник нравственно-духовной2 энергии. К решению

именно в таком ключе закономерно приводят оба метода эзотерического исследо-

вания — как позитивный, так и негативный, описанные нами в главе XVII.

Поскольку Личность внешнего человека недоразвита, сфера его поиска и дейс-

твий ограничена полем деятельности трех низших центров и сводится к их функци-

ям.

Наиболее развит в человеке двигательный центр, активный уже в сперматозо-

идах. Однако его можно развить до такого уровня, который будет намного превы-

шать тот, что считается нормальным. Мы можем, например, проникнув в инстинк-

тивную жизнь, возвысить ее до уровня бодрствующего сознания и тем самым уста-

новить контроль над некоторыми физиологическими процессами. При адекватных

действиях это вмешательство в инстинктивные функции, если будет компетентным

и осторожным, может улучшить здоровье и обеспечить долголетие. Но этим все и

ограничивается. Благодаря развитым функциям двигательного центра у человека

здоровое и крепкое тело, хотя их развитие еще не предоставляет ему нового источ-

ника духовно-нравственной энергии. Вообще, как правило, совершенствованию

двигательного центра при современных условиях не уделяют должного внимания.

Мы живем в несовершенном теле, которое подвержено всяческим болезням и на-

чинает стареть задолго до того, как закончится его формирование, причем даже не

пытаемся устранить это недоразумение самыми элементарными средствами, зара-

нее смирившись со своим телесным несовершенством и принимая его как должное.

Все усилия человека современной эпохи, определяющие само направление его

деятельности, сосредоточены на развитии и обучении интеллектуального центра,

на методичном и последовательном, сектор за сектором, его совершенствовании.

Начальное образование, имеющее целью дать школьнику общий инструментарий

в виде элементарных знаний и навыков, развивает в первую очередь двигательный

сектор интеллектуального центра. Обучение в средней школе, где стремятся при-

вить ученику основы общей культуры, направлено главным образом на эмоцио-

нальный сектор интеллектуального центра, который начинает работать совместно

с двигательным сектором того же центра. Высшее образование призвано приоб-

щить студента к специализированной1 культуре посредством развития интеллекту-

ального сектора его интеллектуального центра. В итоге такого развития человек

становится так называемым интеллектуалом. Однако собственные возможности

интеллектуального центра, далеко еще не изученные, ограничены областью стро-

гих и прикладных наук. В своих трудах Кант и новейшие агностики достаточно

обосновали тот факт, что область действия человеческого интеллекта окружена

своего рода непроницаемой стеной.

Осталось рассмотреть в общих чертах функции эмоционального центра и его

положение в психической структуре Личности. Как ни покажется странным, в сов-

ременной цивилизации формирование и развитие этого центра оставлены на про-

извол судьбы. Однако без систематических усилий по обузданию и воспитанию

эмоционального центра стихийная непредсказуемость его импульсов естественно

становится главной причиной непредвиденных, как правило весьма малоприятных,

а порою и трагических событий, влекущих за собою фатальные последствия. От-

сутствие в нашей цивилизации обязательного эмоционального обучения, соизме-

римого с обучением интеллектуальным, приводит к тому, что недоразвитый и вко-

нец запущенный эмоциональный центр внешнего человека подпадает под влияние

других центров: двигательного, интеллектуального и полового. Т. е. в психической

жизни человека эмоциональный центр находится, так сказать, на положении «бед-

ного родственника». А ведь только надлежащее развитие этого центра может отк-

рыть перед человеком новый источник духовно-нравственной энергии, в которой

он испытывает такую настоятельную необходимость.

Чтобы вернуться к этому источнику, прежде всего необходимо установить

жесткий контроль над половым центром и упорядочить деятельность эмоциональ-

ного.

Прежде чем приступить к дальнейшему анализу проблемы эволюции, ее специ-

фики и определяющих ее условий, попытаемся раскрыть значение одной нема-

ловажной рекомендации касательно эзотерической работы с самого ее начала

вплоть до второго Рождения. Эта рекомендация — одно из Золотых правил Тра-

диции, которое гласит: работа интеллектуального и эмоционального центров че-

ловека должна осуществляться в их взаимосвязи. А именно:

Если какой-либо подлежащий изучению или решению вопрос адресован чело-

веческому интеллекту, то после ознакомления с ним посредством интеллектуаль-

ного центра необходимо соотнести полученную картину с реакцией эмоциональ-

ного центра и лишь затем делать выводы, принимать окончательное решение и

приступать к действию, —точно так же, как нельзя действовать импульсивно, под

влиянием одних только эмоций, а следует сначала прислушаться к реакции своего

интеллектуального центра.

Вообще говоря, человек должен развивать в себе способность такого понима-

ния, благодаря которому при встрече с любым явлением или любой проблемой,

внешней или внутренней, в нем были бы задействованы одновременно оба центра

— эмоциональный и интеллектуальный.

Рост Личности приостанавливается задолго до его естественного завершения.

Положенный ему предел зависит не только от индивидуальных особенностей

человека, но и еще от целого ряда факторов, как то: цивилизация, раса, каста, семья,

социальная среда, воспитание, образование и т. п.

Дальнейшее развитие Личности, превосходящее установленный предел, воз-

можно лишь при продолжительном сознательном усилии. Все, с чем человек при-

ходит в этот мир, — это одни лишь врожденные наклонности1, или таланты. Они

определяют направление роста Личности, но на этом все и заканчивается. Для их

полноценного раскрыли необходимы сознательные усилия. Здесь действует общее

правило: кто не использует свои таланты, тот их теряет (Мф 25: 14—30; Мк4:

25; Лк 19: 26).

По общему мнению, эти таланты раскрывает образование. В какой-то мере

занятие науками вообще способствует росту Личности, пусть и не вполне гармо-

ничному. Но когда оно заканчивается и мы пытаемся на практике применять свои

познания, добытые такой сравнительно малой ценой, развитие Личности прекраща-

ется.

Самый важный и трудноодолимый участок Пути — тропа Доступа — назы-

вается также Лестницей: той Лестницей, которая ведет к уровню «человека № 4»

(см. главу XV, §§ 5— 6; главу XX, §§ 19— 21; рис. 57). Для всякого, кто стремится

до него добраться, эта цель должна стать единственным смыслом жизни со всеми

ее обстоятельствами, внутренними или внешними, которые отныне будут вращать-

ся вокруг эзотерической работы как самой оси его существования.

Это категорическое требование есть не что иное, как предупреждение о неми-

нуемых и серьезнейших испытаниях1, которые начнутся с самой первой ступеньки

Лестницы.

О первом испытании, без которого не преодолеть первый Порог, говорится в

Евангелии: «...никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не

благонадежен для Царствия Божия »(Лк 9: 62). Человек должен гореть пламенным

желанием бежать из внешней жизни — пустыни со всем ее мраком и хаосом: только

в таком Желании2 он сможет почерпнуть решимость в поисках новой жизни —

разумной, подлинной — броситься в неизвестное.

Если этот импульс к преобразованию достаточно силен, он перекроет проме-

жуток между нотами ДО и СИ, то есть первый Порог, и человек утвердится на

первой ступеньке Лестницы.

Четыре ноты, составляющие Лестницу, связаны отношениями глубокой взаи-

мозависимости — а именно резонансом, в состояние которого их приводит упомя-

нутый изначальный импульс Желания. Это означает, что ест Желанию не подчи-

нена вся жизнь человека, если оно не господствует над всем его бытием, то ему

лучше отступиться от Порога. Повторим в который раз: на Пути нет возврата. Это

и есть основание и причина самому испытанию Желания. Традиция утверждает, что

Желание должно обладать силой жажды.

Затем, достигнув первой ступени Лестницы, человек должен пройти испыта-

ние Веры. Веровать недостаточно; необходимо верить3. Это испытание необходи-