Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - Борис Муравьев

"Moral bankruptcy".

"Attitude"; предрасположенности Или "удвоенное" ("doubled"). -Прим. ред.

"Non-confluence".

"Non-considering". См. прим. I нас. 181.

 (14)

Три последние группы упражнений, начиная с сосредоточения, принесут успех лишь в том случае, если мы добьемся ощутимых результатов длительной практикой констатации. А до тех пор мы вынуждены довольствоваться тем, что доступно для нас и необходимо для достижения 4-го уровня. Только тогда, как мы уже пытались это показать, человеку откроется Путь эзотерической эволюции.

(15)

А теперь вспомним некоторые факторы, с учетом которых наше понимание специфики и общей схемы Пути станет более ясным.

Человек живет в своем физическом теле. В этом теле пребывает его Личность - тонкий организм со своим временным и условным "Я". За этим организмом скрыты уже полностью сформированные высшие органы сознания истинного Я и самого Сознания.

Здесь нам потребуется по возможности точная терминология. Ориген в своих "Началах" предупреждал учеников относительно умышленной неточности выражений, используемых в некоторых текстах: так, например, по его словам, апостолы иногда говорят якобы о теле, на самом деле имея в виду душу, и наоборот. Однако мудрые, добавляет он, знают разницу.

Недоразвитое состояние Личности есть тайная причина непрестанного смятения во внешнем человеке. За редкими исключениями, он не знает внутри себя ничего, кроме Личности. По контрасту с телом она представляется ему душой. Однако, в силу враждебности к истинному Я, Личность теснее связана с телом, чем с истинным Я. Поэтому такая душа-Личность открыта погибели.

Этим объясняется кажущееся противоречие: душа в нашем понимании бессмертна - и однако же явно может погибнуть, так что еще неизвестно, как от этого уберечься и вообще удастся ли: судя по всему - вряд ли. На самом же деле для души-Личности есть лишь одно спасение: необратимое слияние (через высшие центры сознания) с истинной, вечной и бессмертной Душой, которая может проявиться в человеке лишь при определенных условиях.

В этом слиянии душа-Личность, не обладающая собственным светом, засияет светом бессмертной Души, с которой отныне будет едина. Сила истинного Я сделает бессмертным отождествившееся и слившееся с ним "Я" личностное. Вот каков смысл слова "Спасение". Таков же смысл слова "Творение", о чем мы уже говорили в предыдущей главе.

(16)

Мы знаем, что Личность соединится с высшим эмоциональным центром только после второго Рождения, которое и будет результатом долгой работы над нею, направленной на ее совершенствование.

Отсюда вытекает определение тропы Доступа как постепенного приобретения знания кумения, которые дадут Личности возможность развиться и осуществить второе Рождение -тесный союз с истинным Я, в результате чего, в свою очередь, рождается Индивидуальность, для которой и существует Путь как таковой.

Приведенное определение охватывает только часть собственно Пути, - ту часть, которая известна под названием тропы Доступа. Однако именно она наиболее для нас важна., поскольку именно здесь начатая нами борьба со Смертью завершается Победой, под которой подразумевается необратимое поглощение магнитного центра высшим эмоциональным центром - после того, как сам магнитный центр, отрегулировав и сбалансировав три низших центра Личности, поглотит низший эмоциональный центр.

Того, кто одержал эту Победу, ждет следующая часть Пути - Путь в собственном смысле слова. Здесь условия работы совершенно иные: вне досягаемости Смерти, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

(17)

Путь в своей совокупности разделен на семь отрезков между тремя Порогами и пролегает, как об этом сказано в Евангелии, от Смерти к Жизни.

Путь построен по Закону Семи и ведет от внешней жизни к третьему Порогу - пределу развития земного человека - через десять этапов. Каждый из этих этапов человек проходит усилием, сосредоточенным на созидательной работе, имеющей условием и целью согласование с Законом Трех.

Пользуясь раннехристианской терминологией, мы можем выделить в этих десяти этапах три состояния сообразно отношению к Церкви, или (в нашем толковании) к Пути:

· Новообращенные1 (те, кто на тропинке) - начавшие распознавать влияния-"В"; те, в ком уже образовался эмбрион магнитного центра;

· Верующие2 (те, кто на тропе Доступа) - преодолевшие первый Порог и движущиеся ко второму Порогу;

· Христиане (те, кто вышел на Путь) - преодолевшие второй Порог и приближающиеся к третьему Порогу.

1 Или (в более устоявшейся терминологии) "оглашенные"

2 "Faithful": "верные". -Прим. ред.

Следовать Пути - значит применять эзотеризм на практике. Напомним (см. главу VI, § 7 и рис. 18), что такой эзотеризм распространяется лишь на новообращенных, верных и христиан (в том смысле, какой вкладывала в эти слова ранняя Церковь) сообразно индивидуальной эволюции каждого. На следующей схеме мы различаем несколько степеней, представленных тремя концентрическими кругами, которые окружены зоной, символизирующей пустыню, т. е. внешнюю жизнь1.

Рис. 56

0 -все то, что вовне, пустыня, зона внешнего человека;

I -эзотеризм, зона новообращенных.

II -мезотеризм, зона верных. ·- . III - собственно эзотеризм, зона христиан, - внутренних.

Третья зона разделена, в свою очередь, еще на три концентрических круга, отведенных, соответственно, "человеку №№ 5 и 6", с "человеком № 7" в центре.

В поперечном разрезе Путь на той же схеме принимает следующий вид

Приведенную здесь умозрительную структуру не следует путать с традиционной внутри-церковной семиступенчатой иерархией: 1} Апостолы; 2) Пророки; 3} Отцы Церкви; 4) Епископы; 5) Пресвитеры (священники); 6) Диаконы; 7) Верующие (паства).

На этой схеме Путь представлен гаммой от ДО до ДО, образующей

октаву.

Промежутки между ДО и СИ, ФА и МИ и между ДО и СИ следующей октавы

представляют собой три Порога.

Теперь прокомментируем все десять изображенных на схеме ступеней.

Первая ступень

Пространство слева от первого Порога символизирует внешнюю жизнь, кото-

рая вся под знаком анархии трех центров Личности. Благодаря точному и система-

тическому различению между влияниями-«А» и «В» в человеке создается эмбрион

магнитного центра, под дальнейшим растущим влиянием которого он приближа-

ется к первому Порогу.

Вторая ступень

Достигнув этой точки, человек выходит на тропинку. Он сталкивается лицом к

лицу с Жизнью: своей собственной жизнью, собственными проблемами — разреши-

мыми или неразрешимыми.

Это его первое испытание в эзотеризме. Оно заключается в общей переоценке

ценностей. Полученный результат зависит от степени объективности и мужества,

которых требует выполнение задачи. Человек должен сделать над собой сознатель-

ное усилие и произвести совершенно честную, беспристрастную переоценку преж-

де всего себя самого. При этом необходимо учесть1 и проанализировать поведение

окружающих, т. е. взглянуть в лицо фактам и вскрыть их внутреннее значение —

не щадя себя и других, без каких бы то ни было компромиссов. Результаты такой

переоценки лучше, разумеется, оставить при себе.

После этого можно сделать некоторые выводы. В самом ли деле вами утрачен

интерес к внешней жизни, — той, которая управляется исключительно влияниями-

«А», — и если утрачен, то в какой степени? Сместился ли центр тяжести вашей

Личности в сторону магнитного центра? Выполняет ли он свою функцию?

Тому, кто сделал окончательный выбор, не стоит разом порывать с так называ-

емым «благополучием обывателя», — рассчитывая когда-нибудь, если что, к нему

вернуться. Прежде чем переступать первый Порог, необходимо четко уяснить, что

на Пути движение лишь в одну сторону. За Порогом у того, кто его одолеет,

останется только две возможности: следовать дальше или пасть. Отныне дороги

назад нет. Если магнитный центр чист и достаточно прочен, в вашей жизни поя-

вится человек, олицетворяющий влияния-« С» (рис. 20): первый Порог преодолева-

ют под, его руководством.

Третья ступень

Перешагнуть первый Порог — значит выковать новое звено в цепи эзотеричес-

кой работы. Новоообращенный, ставший верующим, спасен в Надежде (Рим 8: 24).

Но сам по себе он остается таким же, как прежде. Все совершенные им сознатель-

ные усилия позволяют ему в результате преодолеть Порог. Это громадный шаг

вперед. Однако и после Порога одного лишь желания вырваться из пределов внеш-

ней жизни, сколь угодно страстного, еще недостаточно, чтобы навсегда освобо-

диться от влияний-«А>>.