Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт

Бог любит твою жену. Она страдала, но Он подмечал все, ничего не оставлял без внимания, и Он взыщет с тебя за те душевные раны, которые ты ей наносил. Ни богатство, ни ум не могут сделать человека таким счастливым, каким может сделать его нравственное достоинство. Истинная благость почитается на Небе за истинное величие. Ценность человека определяют его нравственные качества. Человек может иметь большое имение и развитый интеллект и вместе с тем оставаться никчемным и не иметь никакой ценности только лишь потому, что пламенный огонь доброты никогда не загорался на алтаре его сердца, а совесть его осквернена, омрачена и сожжена эгоизмом и грехом. Когда человек находится во власти похоти плоти и позволяет злым страстям господствовать над ним, это поощряет в нем скептическое отношение к реалиям христианской религии и он высказывает свои сомнения так, как будто сомневаться - значит, проявлять особую добродетель.

Жизнь Соломона могла бы оставаться выдающейся до самой его кончины, если бы он сохранил добродетель. Но царь променял эту особую благодать на похоть и страсть. В молодости он обращался за руководством к Богу, уповал на Него, и Бог избрал его и дал ему мудрость, которая изумляла весь мир. О власти и мудрости Соломона шла слава по всей земле. Но [306] любовь к женщинам была его характерным грехом. Он не обуздывал эту страсть в зрелые годы, и она оказалась для него сетью. Его жены увели его в идолопоклонство, и на склоне лет царь лишился мудрости, дарованной ему Богом; он потерял твердость характера и стал вести себя, как ветреный мальчишка, колеблясь между правдой и неправдой. Отказавшись от своих принципов, он оказался в потоке зла и отошел от Бога, Который был основанием и Источником его силы. Соломон уклонился от главного принципа. Мудрость была для него дороже золота Офирского, но, увы, похотливые страсти одержали победу. Женщины обманули и погубили его. Какой урок для нас, чтобы мы бодрствовали! Какое свидетельство в пользу того, что мы до последнего вздоха нуждаемся в силе от Бога!

В битве с внутренним растлением и внешними искушениями даже мудрый и могущественный Соломон был побежден. Небезопасно даже на йоту уклоняться от строжайшей порядочности. "Удерживайтесь от всякого рода зла!" (2 Фес. 5:22). Когда женщина рассказывает о своих семейных неурядицах или жалуется на своего мужа другому мужчине, она тем самым нарушает супружеский обет; она бесчестит мужа и разрушает стену, возведенную для того, чтобы сохранять святость супружеских отношений; она широко открывает дверь и приглашает сатану войти к ней со своими зловещими искушениями. А сатане только это и нужно. Если женщина приходит к брату во Христе и начинает рассказывать ему о своих бедах, разочарованиях и испытаниях, ему всегда следует посоветовать ей избрать для этой цели сестер, если уж она хочет поведать кому-то свои тайны, и тогда не будет даже видимости зла, из-за которой может пострадать дело Божье.

Помни печальный опыт Соломона. Мало у каких народов был такой возлюбленный Богом царь, как он, но даже этот мудрец пал. Потворство низменным похотям и страстям увело его от Бога и развратило. Подобный грех господствует в наш век, и его повсеместное распространение не может не страшить. Верующие, соблюдающие субботу, тоже не свободны [307] от него. Есть люди с растленным сердцем, которые тем не менее утверждают, что верят в истину. Бог испытает их, и они обнаружат перед всеми безумие и грех. В Его присутствии могут обитать лишь чистые и смиренные. "Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой торе Твоей? Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется во век" (Пс. 14:1-5).

Глава X. ПИСЬМО К МАЛЬЧИКУ-СИРОТЕ

Дорогой друг, в моем последнем видении мне было показано, что ты должен исправить свои недостатки, но прежде чем ты предпримешь для этого необходимые усилия, тебе необходимо понять их. Тебе предстоит многому научиться, прежде чем ты сможешь сформировать добрый христианский характер, который будет одобрен Богом. Ты с детства был своенравным мальчиком, склонным все делать по-своему, как сам считаешь нужным. Тебе не нравилось подчинять свои желания и волю тем, кто опекал тебя, но тебе придется приобрести этот опыт.

Тебе угрожает еще большая опасность из-за твоего духа независимости и самоуверенности (связанного, конечно же, с твоей неопытностью), который бывает присущ молодым людям [308] твоего возраста, потерявшим родителей; они пробуждали бы в их душах нежное чувство привязанности. Ты считаешь, что уже настало время, когда ты можешь мыслить и действовать самостоятельно. "Я уже не ребенок, а молодой человек, и способен отличать правду от неправды. У меня есть права, и я буду их отстаивать. Я могу составлять собственный план действий. Кто имеет право мешать мне?" Это лишь отдельные мысли, которые твои сверстники в тебе всячески поощряют.

Ты считаешь, что можешь защищать свою свободу и вести себя, как мужчина. Такие чувства и мысли ведут к неверным поступкам. У тебя непокорный дух. Мудрым и в высшей степени благословенным можно назвать того молодого человека, который считает своим долгом обращаться за советом к родителям, если они у него есть; если родителей нет, уважает своего опекуна или тех, с кем он живет, как своих советников, утешителей и в какой-то степени как своих управителей и который считает за лучшее подчиняться семейным правилам. Независимость в каких-то определенных вещах достойна похвалы. Желание зарабатывать себе на жизнь и не есть чужой хлеб - это правильное и непредосудительное желание. Стремление самому содержать себя - это здоровое и благородное стремление. Навыки предприимчивости и бережливости совершенно необходимы.

Ты оказался в обстоятельствах, неблагоприятных для развития доброго христианского характера, но сейчас ты находишься в таком положении, когда можешь либо создать себе добрую репутацию, либо испортить ее. Мы не верим, что ты сделаешь последнее, но ты уязвим для искушений. За один час ты можешь натворить такого, что впоследствии будет стоить тебе горьких слез покаяния. Уступая искушению, ты можешь оттолкнуть от себя людей и лишиться их уважения, а также запятнать свой христианский характер. Тебе предстоит усвоить урок покорности. Ты считаешь ниже своего достоинства выполнять домашние обязанности - мелкие поручения и работу по дому. Тебе определенно не нравятся эти необременительные требования, но тебе следует развивать у себя любовь [309] к вещам, совсем тебе не приятным. До тех пор, пока ты не научишься этому, ты нигде и никому не сможешь оказывать своевременную помощь. Когда ты исполняешь эти мелкие, но необходимые дела, ты совершаешь более реальное служение, чем если бы ты был занят большим бизнесом и утомительной работой.

Мне приходит сейчас на память один человек, ранее показанный мне в видении. Он также пренебрегал незначительными заданиями и не мог заставить себя выполнять небольшие поручения, позволяющие облегчить работу его домашним; ему это казалось слишком ничтожным и не заслуживающим внимания. Теперь у него есть семья, но он по-прежнему проявляет то же нежелание выполнять мелкие, незначительные обязанности. В результате большое бремя ложится на его жену. Ей приходится много трудиться по дому, так как в противном случае ничего не будет сделано, и непосильное бремя, падающее на нее только потому, что муж не хочет ей помогать, подрывает ее силы и здоровье. Теперь ему не так-то легко преодолеть этот порок, который он мог победить в молодости. Он пренебрегает мелкими обязанностями и не поддерживает в доме чистоту и порядок, а потому не может стать преуспевающим фермером. "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лк. 16:10).

Нееман Сириянин обратился за советом к пророку Божьему, как ему исцелиться от отвратительной болезни - проказы. Нееману было сказано пойти и семь раз окунуться в Иордане. Почему же он сразу не последовал совету Елисея, Божьего пророка? Почему он не хотел выполнить то, что повелел ему пророк? Нееман, ропща, пошел к своим слугам. Обидевшись и разочаровавшись, он вышел из себя и в ярости отказался последовать простому совету пророка Божьего. "И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет, и призовет имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место, и снимет проказу. Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился [310] в гневе. И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: "омойся, и будешь чист"" (4 Цар. 5:11-13). Да, этот знатный человек считал ниже своего достоинства пойти на скромную реку Иордан и омыться. Реки, которые он упомянул и к которым относился с таким трепетным чувством, были украшены деревьями и рощами по обоим берегам, а в этих рощах стояли идолы. Множество людей стекалось на берега этих рек, чтобы поклониться своим идольским божествам, поэтому Нееману, чтобы омыться в их водах, не нужно было проявлять смирения. Но для выполнения специального указания пророка необходимо было смирить свой гордый и высокомерный дух. Охотное послушание дает желаемый результат. Нееман омылся и выздоровел.