Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России - Виктор Шнирельман

Вот почему русское язычество как идеология (этнический национализм и расизм) и как боевая практика («славяно-горицкая борьба») привлекает радикально настроенную молодежь. Поэтому вовсе не случайно языческие взгляды пользуются популярностью у скинхедов, и ряд радикальных языческих организаций тесно с ними взаимодействуют. Как было показано выше, сегодня приверженцев русского неоязычества можно встретить среди участников нападений на «инородцев», террористов и «славянских сепаратистов».

Впрочем, как показывает западный опыт и как говорят данные о толерантных языческих общинах в самой России, неоязычество вовсе не обречено на нацизм и шовинизм. Те негативные тенденции, которые анализировались в данной работе, не вытекают из сущности самого неоязычества, а обусловлены состоянием современного российского общества в целом, а именно господством в нем ксенофобских настроений. Это и ведет к тому, что ксенофобия и расовое мышление популярны среди русских язычников. К сожалению, за отсутствием соответствующих социологических исследований сегодня трудно что-либо сказать с уверенностью о процентном соотношении «толерантных» и «нетолерантных» язычников. Однако, похоже, что среди тех, кто излагает свои взгляды в печатном виде, преобладают носители расового мышления со свойственными ему шовинизмом и ксенофобией.

Литература

В. Б. Авдеев 1994. Преодоление христианства. М.: Капь.

М. Агурский 1975. «Неонацистская опасность в Советском Союзе», в Новый Журнал (Нью-Йорк). Кн. 118. С. 199–204.

П. Азимов 1962. «Праздник радостью дорог», в Известия, 24 августа 1962. С. 3.

Акумулятор 1990. «Акумулятор iсторичноп пам'ятi», в Лiтературна Украпна, 1 березня 1990.

Е. Б. Александров, В. Л. Гинзбург и др. 2003. «Академики протестуют против засилия лженауки в российской армии», в Известия, 14 октября 2003 (http://www.inauka.ru/false/article36533).

В. Алексеев б. г. Русское неоязычество: краткий обзор (http://xn-b1afah2ahdwj1c3b7b.xn-p1ai/node/492).

М. П. Алексеев, Д. С. Лихачев и др. 1976. «В защиту академика В. Г. Васильевского», в Юность, № 3. С. 111.

С. Т. Алексеев 1986. Слово. М.: Современник.

С. Т. Алексеев 1995. Сокровища Валькирии. В 2-х тт. М.: Ковчег.

С. Т. Алексеев 1997а. Сокровища Валькирии-2. М.: Олма-пресс; СПб.: Нева.

С. Т. Алексеев 1997б. Пришельцы. М.: Олма-пресс; СПб.: Нева.

Я. Амелина 1998. Интервью с А. М. Аратовым (Архив автора. Материал предоставлен Я. Амелиной).

Д. Андрианова 2009. «Псих на воле хуже динамита», в Московский комсомолец, 26 августа 2009.

С. Г. Антоненко 1994. Русь арийская (непривычная правда). М.: Паллада.

С. Г. Антоненко 1996. «Нежить. Размышления о современном язычестве», в Москва, № 9. С. 157–165.

О. Антонов 1998. «Вооруженные нечистые силы-3», в Новая газета, 30 ноября – 6 декабря 1998 (№ 47). С. 15.

Н. И. Антонова 1997. «Звук как средство духовного совершенствования: древние веды и современные изыскания отечественной науки о воздействии звука на формы сознания», в Россия и Восток: филология и философия. Материалы IV международной научной конференции «Россия и Восток: проблемы взаимодействия». Омск: Омский Государственный университет. С. 254–255.

А. Аринушкин, И. Черкасов 1998. Зов Гипербореи. М.: Гиль-Эстель.

О. В. Асеев 1998. «Неоязычество в современной России: этнополитический и социальный аспекты», в Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 5. С. 18–25.

О. В. Асеев 1999. «Славянское неоязычество в современной России», в Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 1. С. 29–35.

К. В. Асмолов 1995. «Боевые искусства Дальнего Востока в России и СНГ: проблемы адаптации», в Цивилизации и культуры. Вып. 2. Россия и Восток: цивилизационные отношения. Под ред. Б. С. Ерасова. М.: Институт востоковедения. С. 203–214.

А. И. Асов 1996. «Берендеи – воины и хранители веры», в Наука и религия, № 6. С. 50–53.

А. И. Асов 1998. Мифы и легенды древних славян. М.: Наука и религия.

А. И. Асов 1999. Атланты, арии, славяне. История и вера. М.: Алетейа.

А. И. Асов 2000. «Пояснения», в Книга Велеса / перевод и пояснения А. И. Асова. СПБ.: Политехника.

А. И. Асов 2001. «Ведические истоки и мировая культура», в Независимая газета – Религии, 28 марта 2001. С. 6.

А. И. Асов 2003. Тайны «Книги Велеса». М.: АиФ Принт.

А. И. Асов 2008. Боги славян и рождение Руси. М.: Вече.

Д. Балашов 1965. «Традиционное и современное», в Наука и религия, № 12. С. 26–30.

М. С. Бандрiвський 1992. Сварожi лики. Львiв: Логос.

В. И. Барабаш 1993. «Молоко гиены», в Русское дело, № 5. С. 1–2.

А. И. Барашков 1992. «Узелковое письмо древних славян», в Наука и религия, № 4–5. С. 28–31.

А. П. Баркашов 1993а. «Узнающий прошлое – видит будущее», в Русский порядок, 20 марта 1993, № 2 (5). С. 4.

А. П. Баркашов 1993б. «Разоблаченная доктрина», в Русский порядок, 20 августа 1993, № 8 (11). С. 1–2.

А. П. Баркашов 1995. «На сегодняшний день патриотические организации, кроме нашей, реальной силы не представляют», в Русская Правда, № 3 (6). С. 2.

А. П. Баркашов 1997. «Страсти вокруг свастики. Что за ними», в Русский порядок, № 4.

А. Баркер 1997. Новые религиозные движения. СПб.: Русский христианский гуманитарный институт.

А. Безансон 1984. Русское прошлое и советское настоящее. London: Overseas publications interchange LTD.

В. Н. Безверхий 1993. «Философия истории», в Волхв, № 1 (7). С. 3–102.

А. Белов 1991. «Справедливость – высшая моральная категория язычества», в Наука и религия, № 9. С. 14–15.

А. Белов 1992а. «Поклонение Перуну», в Наука и религия, № 11. С. 16–17.

А. Белов 1992б. «Современное славянское язычество: пути национального возрождения», в Россия и Европа – опыт соборного анализа. Под ред. П. В. Тулаева. М.: Наследие. С. 385–392.

А. Белов 1992 в. Славяно-горицкая борьба. Изначалие. М.: Здоровье народа.

А. Белов 1995. «Триглав», в Атака, № 72. С. 31–33.

А. Белов 1996. Молот Радогоры. (http://ladomir1.narod.ru/molot.html).

А. К. Белов 2003. Искусство партизанской войны. М.: ФАИР-ПРЕСС.

А. К. Белов 2007. Удар из ниоткуда: азбука боевой магии. М.: Русская панорама.

М. Белогородский (ред.) 1995. Константин Васильев глазами друзей: воспоминания, эссе, стихи. Казань: Стар.

И. Белоконь 1982. «Утро творения», в Москва, № 2. С. 141–166.

Ю. А. Беляев 1995. «Битва наций», в Родные просторы, № 1 (25). С. 16–19.

Ю. А. Беляев 1998а. «Открытое письмо членам НРПР», в Я – русский, № 2 (5). С. 2.

Ю. А. Беляев 1998б. «Мой выбор», в Я – русский, № 1(4). С. 6.

Г. С. Белякова 1991. «Пути – дороги славянской письменности», в Волхв, № 1. С. 3–8.

Г. С. Белякова 1995. Славянская мифология. Книга для учащихся. М.: Просвещение.

Н. Е. Белякова 1994. «Уроки древнерусского. Всеясветная грамота: 1000 лет забвения», За русское дело, № 2: 2–3; № 3: 3; № 4: 3; № 5: 2.

Х. Бен-Итто 2001. Ложь, которая не хочет умирать. «Протоколы сионских мудрецов»: столетняя история. М.: Рудомино.

И. Бестужев-Лада 1969. «Этот удивительный мир…», в Литературная газета, 3 сентября 1969. С. 4.

I. Бiлик 1990. Меч арея. Киiв: Днiпро.

Л. Бим 2006. «Сопротивление без лидера», в Атеней, № 7. С. 44–46.

Битцевское обращение 2002. «Битцевское обращение 17 марта 2002», в Круг Языческой Традиции (http://slavya.ru/docs/bitc_obr.htm).

И. Боброва 1998. «Исповедь нациста», в Московский комсомолец, 24 января 1998.

Н. А. Богомолов 1999. Русская литература начала XX века и оккультизм: исследования и материалы. М.: НЛО.

Богумил 2005. Ответ на статью «Обряд раскрещивания – путь в никуда», 16 апреля 2005 (http://white-traditions.nm.ru/obnovlenie/05aug30/re_rod_bogumil_04.html).

М. Бойс 1987. Зороастрийцы: верования и обычаи. М.: Наука.

Г. Е. Боков 2011. «Религиозно-нигилистический дискурс молодежной контркультуры 1960-х годов: критика технократии, антиклерикализм и богоборчество», в Антиклерикализм как культурно-исторический феномен. Под ред. М. М. Шахнович и др. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та. С. 152–165.

В. Бондаренко 2002. ««Русский Орден» в ЦК партии: мифы и реальность. Беседа с председателем Союза писателей России Валерием Ганичевым», в Русское воскресенье, июль 2002 (http://www.voskres.ru/articles/rusorden.htm).

Н. Борисенко 1996. «Религиозность молодежи», в Феномен провинции. Проблемы интеллигенции. Тамбов. Вып. 4. С. 126–129.

В. И. Борисов 1995. «Ю. М. Медведев, В. И. Щербаков», в Энциклопедия фантастики. Под ред. Вл. Гакова. Минск: ИКО «Галаксиас». С. 375, 671–672.

С. Борисов 1999. «Фронт в «параллельных мирах»: под маской православной духовности РНЕ скрывает языческое лицо», в Независимая газета-Религия, 3 февраля 1999. С. 10.