Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе - Арон Яковлевич Гуревич

См.: Ю. Л. Бессмертный. Некоторые проблемы социально-политической истории периода Каролингов в современной западноевропейской медиевистике. В сб.: «Средние века», вып. 26. 1964, стр. 105, след., 113–114.

254

См.: А. И. Неусыхин. Возникновение зависимого крестьянства…, стр. 33.

255

См. выше, § 1.

256

С. Юшков. Эволюция дани в феодальную ренту в Киевском государстве в X–XI вв. «Историк-марксист», кн. 6, 1930.

257

См.: А. И. Данилов, А. И. Неусыхин. Цит. соч., стр. 129.

258

«Феодализм… есть отрицание этого разграничения». F. Pollock and F. W. Maitland. The History of English Law. Vol. I. Cambridge, 1898, p. 230.

259

Cм.: H. Ф. Колесницкий. К вопросу о раннеклассовых общественных структурах. В сб.: «Проблемы истории докапиталистических обществ». Кн. I, стр. 621, след.

260

См.: А. Р. Корсунский. Образование раннефеодального государства в Западной Европе, стр. 149.

261

Представления о сакральной природе королевской власти у германских народов — не измышление реакционных историков, как утверждают Н. Ф. Колесницкий (в сб. «Средние века», вып. 18, стр. 154, след.), Э. Вернер (Е. Werner. Charismatisches Erbe merowingischer Adelssippen? «Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, XV, 1967, S. 1207–1211) и некоторые другие ученые. Эти представления не возникли впервые под влиянием христианства, которое, вне сомнения, усилило их и по-новому обосновало, но, по-видимому, существовали еще в языческую эпоху. Если это кажется спорным для историков, изучающих источники по истории континентальных германцев (см. критические замечания А. И. Неусыхина по адресу К. Гаука в сб.: «Средние века», вып. 20, 1961, стр. 294–300), то источники по истории скандинавов дают на этот счет большой материал. Мнение С. Пекарчика о том, что учение о сакральной природе королевской власти в Скандинавии — результат сознательной пропаганды «в современном смысле» (С. Пекарчик. Сакральный характер королевской власти в Скандинавии и историческая действительность. «Скандинавский сборник», X. Таллин, 1965, стр. 177. Далее автор несколько смягчает свои утверждения, см. там же, стр. 183, 189, след.), на наш взгляд, рационализирует подлинную картину духовной жизни и религиозно-политических представлений скандинавов дохристианской поры.

262

См. выше, § 1.

263

См.: Н. Ф. Колесницкий. Исследование по истории феодального государства в Германии (IX — первая половина XII века). М., 1959, стр. 224–225.

264

См. выше, § 1.

265

См.: Н. П. Грацианский. Бургундская деревня в X–XII столетиях. М. — Л., 1935. A. R. Lewis. The Development of Southern French and Catalan Society…; R. Boutruche. Une société provinciale en lutte contre le régime féodal. Rodez, 1947.

266

См.: А. Р. Корсунский. Проблема революционного перехода от рабовладельческого строя к феодальному в Западной Европе. «Вопросы истории», 1964, № 5.

267

См.: «История средних веков», т. I. М., 1966, стр. 10–11; М. А. Барг, С. Д. Сказкин. История средневекового крестьянства в Европе и принципы ее разработки, стр. 69.

268

Во введении мы отправлялись от указанных двух признаков феодализма как исходных для дальнейшего анализа.

269

См.: 3. В. Удальцова. Задачи изучения генезиса Феодализма в странах Западной Европы. «Вопросы истории», 1966, № 9, стр. 61, след.; Ю. Л. Бессмертный. Изучение раннего средневековья и современность. «Вопросы истории», 1967, № 12, стр. 92–93.

270

См.: R. Coulborn (ed.). Feudalism in History. Princeton, 1956; J. W. Hall. Feudalism in Japan — a Reassessment. «Comparative Studies in Society and History», Vol. V, N 1, 1962; «Проблемы истории докапиталистических обществ». Кн. I.