Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе - Арон Яковлевич Гуревич

(XVI, 17) дана та же процедура, но отдельные ее элементы выступают в ее описании в ослабленной форме. А. И. Неусыхин (там же) видит в ней «отголосок той седой старины, обычаи которой так подробно расписаны в главе 81 Алеманнской правды».

102

Frostathings-Lov, X, 15.

103

Die Gesetze der Langobarden. Hrsg, von F. Beyerle. Weimar, 1947, S. 154.

104

Frostathings-Lov, X, 35.

105

Cp. Lex Salica, XXIX, 1–2 c Add., 1–5. См. также § 3–8 (о возмещениях за отрубленные пальцы). В Lex Salica, XXXVIII, 3 сказано, что за кражу жеребца со стадом в 12 кобыл полагается штраф в 63 солида, а в § 4 читаем: «Вели же стадо будет меньшее, именно до 7 голов, включая и жеребца, присуждается к уплате 63 солидов», т. е. того же самого штрафа.

106

Возможно, эта черта мышления варваров сродни, если не аналогична, отмеченному этнографами чувственно-эмоциональному типу мышления современных «примитивных» народов. Исследователи отмечают вместе с тем точность определений и необычайную подробность в описании аборигенами видов растений и живых существ.

107

Lex Salica, LVIII.

108

Lex Salica, LX.

109

Lex Salica, XLIV. Cp. Capitularia, I, 7 (achasius).

110

Lex Salica, XXVI.

111

Lex Salica, XLVI.

112

Gulathings-Lov, 58, 292; Frostathings-Lov, IX, 1.

113

Gulathings-Lov, 37.

114

Gulathings-Lov, 58.

115

Gulathings-Lov, 292. Процедура vâpnatac делала утверждаемую при ее посредстве сделку нерушимой.

116

С подобным символизмом сталкиваются постоянно и историки древности. Эту черту мышления варвары разделяют со всеми народами, стоящими на доклассовой или на раннеклассовой стадии общественного развития.

117

Многие из этих терминов не ясны, не всегда понятна и процедура, ими обозначаемая, или символ, с ними сопряженный.

118

Из «Рипуарской Правды» (Lex Rib., LXII, 2) явствует, что отпущенный через денарий раб приобретал вергельд в 200 солидов.

119

Lex Salica, XXXVII, LI, § 1.

120

Lex Salica, LX. Однако идет ли здесь речь о ветвях или о палках, остается неясным. Д. Н. Егоров («Сборник законодательных памятников древнего западноевропейского права». Вып. I, Киев, 1906, примеч. 641) видит в flistes alninus «ольховые прутья»; Н. П. Грацианский дает перевод: «ветки мерою в локоть» («Салическая Правда». М., 1950, стр. 56); К. А. Экхард — «ольховые палки» (Pactus Legis Salicae. Berlin — Frankfurt. II, 1. 1955, S. 343). Cp. A. Neuster. Institutionen des deutschen Privatrechts. Leipzig, 1885, I, S. 76, ff. По Ж. Балону, fustus alninus символизировал «верность роду». J. Baton. Jus Medii AEvi. 3. Traité de Droit Salique. T. 1. Namur, 1965, p. 557.

121

Lex Salica, LVIII.

122

Lex Salica, XLIV.

123

Существует предположение, что эти три первоначальных процесса были фиктивными, т. е. носили чисто процедурный характер. G. Waitz. Das alte Recht der salischen Franken, 1846, S. 145. Г. Бруннер предполагает сакральный характер этой процедуры. См.: H. Brunner. Deutsche Rechtsgeschichte. I. Leipzig, 1887, S. 146.

124

Обычай потрясании оружием — vâpnatac, восходящий еще к тацитовским временам, играл столь большую роль в скандинавских судебных порядках, что в заселенных норманнами областях Англии административные округа получили название waepentakes.

125

Существует предположение, что щит был символом «властной судебной защиты». См. примеч. 451 к изданию Д. Н. Егорова Lex Salica.

126

Lex Salica, L. § 3.

127

Lex Salica, XLVI.

128

См.: Е. Goldmann. Chrenecruda. Studien zum Titel 58 der Lex Salica. «Deutschrechtliche Beiträge». Hrsg von K. Beyerle. Bd. XIII, Heft I. Heidelberg, 1931.

129

Р. Зом отмечает, что истец проигрывал процесс, если не употреблял требуемых правом выражений и не применял должным образом «судебного языка». Зом прямо связывает Малбергскую глоссу «Салической Правды» с формализмом древнегерманского судебного процесса. См.: R. Sohm. Die Fränkische Reichs- und Gerichtsverfassung. Leipzig, 1911, S. 568–569.

130

См.: В. Сергеевич. Лекции и исследования по древней истории русского права. СПб., 1910, стр. 594.

131

См.: J. Huizinga. Homo Ludens. A Study of the Play Element in Culture. London, 1949, p. 78, ff.

132

III AEthelred, 13, 2: «И тот приговор пусть имеет силу, который тэны единодушно постановили; а если они спорят между собой, то пусть имеет силу тот приговор, за который высказалось восемь из них, а те, которых одолели, уплатят им каждый по 6 полумарок».

133

Gulathings-Lov, 58; Frostathings-Lov, IX, 1.

134

Gulathings-Lov, 292.

135

См.: G. Hafström. Hammarskipt. «Skrifter utgivna av Institutet för landshistorisk forskning». Ser. II, 1. Lund, 1951, s. 126, ff.; S. Piekarczyk. O spoleczenstwie i rcligii w Skandynawii VIII–XI w. Warszawa, 1963, s. 131.

136

Qulathings-Lov, 6. См. выше, гл. I, § 2.

137

Isländisches Recht. Die Graugans. Weimar, 1937, S. 191–192. См.: M. И. Стеблин-Каменский. Культура Исландии. Л., 1967, стр. 64.

138

См.: В. Malinowski. Crime and Custom in Savage Society. Paterson, New Jersey, 1959 (1. ed. London, 1926).

139

Тацит. Германия, гл. 7.

140

См.: А. Dopsch. Wirtschaftsgeist und Individualismus im Frühmittelalter. В кн.: A. Dopsch. Beiträge zur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte. Gesammelte Aufsätze. Zweite Reihe. S. 182, 184, 185.

141

Lex Salica, XLV.

142

Lex Salica, L.

143

Gulathings-Lov, 265.

144

Lex Salica, XIII, § 7,