Россия в кривых зеркалах. Том 1 - Николай Левашов

Только сильный лидер способен объединить вокруг себя людей своего народа в тяжёлые дни нападения врагов и природных бедствий. Для этого лидер(ы) должен (должны) обладать мощным пси-полем, позволяющим ему (им) не допустить в душах людей, стоящих на пути несущейся смерти, пробуждения инстинкта самосохранения. Пробуждение этого инстинкта у воинов перед битвой или во время оной превращает людей в перепуганную толпу и приводит к гибели или обращению в рабов не только самих горе-вояк, но и оставшихся за их спиной детей, женщин и стариков. Не допустить пробуждения этого инстинкта можно двумя способами.

1. Напугать людей так, чтобы их страх наказания за свою трусость в бою превысил страх самого сражения.

2. Пробудить в людях высокие чувства ответственности перед своими родными и соплеменниками, когда человек осознанно идёт на самопожертвование ради спасения своих близких и всего того, что ему дорого, даже ценой своей собственной жизни.

Первого можно добиться жестокостью, посредством показательных казней и мучительных пыток трусов из своих. Когда все остальные, не имеющие достаточной твёрдости духа, испугаются этих казней больше, чем возможной смерти в бою. Качество такого «боевого» духа наверно ни у кого не вызывает сомнения. Хотя, в некоторых ситуациях, только подобным образом можно было остановить начинающуюся смертельно опасную для любого войска панику. Второе достигается только личным примером, мужеством и готовностью к самопожертвованию ради того, что больше жизни одного человека или даже многих. К сожалению, ни одна битва не обошлась без человеческих жертв. Даже в случае, когда исход сражения определялся в поединке между лучшими воинами с каждой стороны, кто-то всегда погибал. А когда сражались армии, число погибших уже исчислялось сотнями, тысячами, десятками и сотнями тысяч, и даже миллионами. Кроме способности «вдохновлять» на благородную смерть во имя Отечества, желательно чтобы воевода, хан (военный князь) или царь, ведущие свои дружины, орды или армии в сражение, обладали ещё и полководческими талантами. Иначе число погибших за правое дело может стать таким огромным, что даже победа с подобными жертвами, в конечном итоге, оборачивается поражением. Именно сочетание качеств природного лидера, организаторских способностей и таланта полководца формировали героев, вождей или лидеров у племён, народов и наций. Эти люди и их потомки, несущие их генетику, и образовывали социальную «верхушку» у племён, народов и наций. Таким образом, формировалась социальная иерархия в родах, племенах и т. д.

Социальная иерархия, в большинстве случаев, возникала естественным путём. Происходило неизбежное распределение людей по их талантам, способностям, лидерским качествам и желаниям. И в большинстве случаев формирование социальных иерархий происходило справедливо, особенно до последней Ночи Сварога. В принципе, ещё с раннего детства воспитатели-ведуны наблюдали за отроками (детьми до семи лет) и уже начинали выявлять среди них природных лидеров, которые могли родиться в семье любого социального уровня. Воспитатели-ведуны «высматривали» не только детей — природных лидеров, но и способных к восприятию знаний, обладающих паранормальными возможностями и другими талантами. Дети, не обладающие яркими способностями, получали навыки, необходимые для всего рода и для семьи. Причём опять-таки, учитывались наклонности и личные стремления каждого ребёнка. Все люди — разные, имеют разные таланты и возможности, и задачей воспитателей-ведунов было выявить как можно раньше, какими конкретно талантами и возможностями обладает тот или иной ребёнок. Всё дело в том, что дети с сильными лидерскими или паранормальными задатками рождались не так уж и часто. Особенно редким было сочетание в одном ребёнке качеств лидера и мощных пси-возможностей. Когда таких детей обнаруживали, то с ними немедленно начинали заниматься особо, стараясь максимально развить именно эти качества. Чем слабее природные задатки к пси-воздействию, тем больше времени требуется для их развития до желаемого уровня. И тем важнее раннее выявление оных у детей. Потому что слабые природные данные к пси-воздействию довольно-таки быстро «увядали» и подавлялись у таких детей другими, более ярко выраженными талантами и возможностями. Если упустить время, слабые «ростки» пси-дара просто блокировались в зародыше, и после этого нельзя было его развить.

Раннее выявление искры дара позволяло эту искру развить и не позволить ей «потухнуть», и при этом развить до уровня, при котором этот дар уже не исчезнет под «напором» других навыков и обстоятельств. Если слабый росток дара в раннем детстве «подкрепить» развивающими его упражнениями, дар не только не «зачахнет», но и может окрепнуть и развиться. В этом случае, владеющий даром не будет «хватать звёзд с неба», но тем не менее, сможет делать много полезного для своего рода и племени. Как, например, управлять погодой в определённых пределах, исцелять людей, находить залежи нужных руд и воды, и т. д. Обладатели большого дара могли даже защитить своих родичей и от четвероногих, и от двуногих хищников, и многое другое, что современным человеком, из-за его невежества, всегда воспринималось либо как чистый вымысел, либо как преувеличение или приукрашение действительности. Тем не менее, дети, обладающие сильным пси-даром, становились достоянием всего рода-племени и оберегались пуще всего потому, что в тяжёлые для всех времена часто только они могли спасти всех от гибели или от рук врагов, или от природных бедствий. Если в каком-то племени, народе власть захватывали социальные паразиты, они в первую очередь старались уничтожить именно подобных людей и детей, несущих в себе этот дар. Но об этом позже… А пока вернёмся к социальной иерархии.

Разделение людей рода-племени по видам их деятельности у наших предков Славяно-Ариев в большинстве случаев не имело жёсткой кастовой системы. Воспитатели-ведуны развивали у детей таланты вне зависимости от положения их родителей. И хотя со временем установилось определённое качественное распределение генофонда внутри родов, племён и наций, и это распределение отражало, в основном, социальную иерархию, но, несмотря на это, рождение на любом уровне социальной лестницы человека — природного лидера или с пси-даром, позволяло ему занять в этой иерархии соответствующее его дару и возможностям положение. У наших предков социальная иерархия была живым «организмом», а не мёртвой системой-«мумией». И если по каким-то причинам социальная система «закостеневала», то обычно продолжалось подобное состояние клинической смерти социального организма только до первого бедствия, природного или социального. И тогда существовало только два выхода — или гибель подобного социального организма, или освобождение его от балласта и «коросты». И хотя и первое, и второе состояние социального организма могло растянуться иногда на столетия, иногда и на тысячелетия, в зависимости от изначального потенциала народа или нации, но это происходило всегда!.. Получается, что если каждый на своём месте в социальной иерархии, от пахаря до князя, может возникнуть вопрос: а кто же тогда из них является социальными паразитами?! Ответ простой и сложный, в то же самое время.

Изгоем — СОЦИАЛЬНЫМ ПАРАЗИТОМ — МОГ СТАТЬ ЛЮБОЙ! И кузнец, и жнец, и любой другой молодец. Любой человек! Вне зависимости от его положения в социальной иерархии и его талантов, и возможностей. Ибо понятие «социальный паразит» не столько зависит от социального положения, сколько от состояния души человека, его личностных и моральных качеств. Отличия же заключаются только в последствиях «превращения» того или иного человека в социального паразита. Если в социального паразита превращается хлебороб или кузнец, для всего рода или народа в целом вреда не так уже много. Подобная трансформация причиняет боль, в основном, родным и близким этого человека и его жертвам. В большинстве случаев, «превратившийся» в изгоя земледелец, столяр, портной и т. д., становился татем (разбойником) с большой или не очень дороги. В лучшем случае, атаманом татей. Исключением становились только природные лидеры и носители сильного пси-дара, которые часто сопутствовали друг другу.

Конечно, последствия от «смены обличия» людей с нижних уровней социальной иерархии для рода, народа или нации, в принципе, незначительные. Совсем другое дело, когда в «оборотня» превращался кто-нибудь с верхних уровней социальной иерархии. Эти люди, напомню ещё раз, в старые времена занимали высокое положение в соответствии со своими природными и личностными данными и, в силу этого, обладали большей или меньшей силой влияния на народные массы. Поэтому, превращение в «ОБОРОТНЯ» (социального паразита) МИРСКОГО или ВОЕННОГО КНЯЗЯ (хана), или ЛЮДЕЙ С ВЕРХНИХ СТУПЕНЕК СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ, влекло за собой весьма СЕРЬЁЗНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ для всех людей. И поэтому ПОДОБНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ на верхних уровнях социальной иерархии ВСЕГДА БЫЛА НАИБОЛЕЕ ОПАСНОЙ и ИМЕЛА САМЫЕ ТЯЖЁЛЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ для рода, народа или нации, а порой и для всей цивилизации Мидгард-Земли. Социальным паразитом может стать каждый, но влияние на род, народ и т. д., в огромной степени зависело от того, какое социальное положение занимал человек, ставший изгоем. С этим, очень важным моментом понимания происходящих явлений в социальной системе на любом уровне, у практически любого народа, практически любой расы придётся сталкиваться неоднократно. Без этого невозможно понять и правильно оценить как далёкое, так и близкое прошлое, настоящее и будущее…