Невидимые линии. Границы и пояса, которые определяют мир - Maxim Samson

Эрувим

Отметьте, что это Бог, давший вам субботу, дает вам в шестой день пищу на два дня. Пусть все остаются на своих местах: в седьмой день никто не должен выходить из окрестностей.

Исход 16:29

Пересечение Бродвея, одной из главных улиц, проходящих с запада на восток через Уильямсбург в нью-йоркском районе Бруклин, может сбить с толку. Кофейни, винные бары и излюбленные хипстерами места для бранча в Instagram быстро уступают место неприметным синагогам и шумным кошерным мясным лавкам и пекарням. Штреймбрехеры (меховые шапки) приходят на смену трельяжам и шляпам, а пальто-халаты заменяют фланелевые и джинсовые. Но есть и гораздо более тонкая граница, которая имеет огромное значение для одной стороны, но редко замечается другой.

Эта проволока составляет часть Вильямсбургского эрува (множественное число эрувим или эрувин) - ритуального ограждения, позволяющего тысячам соблюдающих ортодоксальных евреев отправлять свои религиозные обряды по желанию в Шаббат, еврейскую субботу. Тора запрещает евреям работать с заката пятницы до заката субботы, и это правило включает в себя перенос любых предметов между частными и общественными владениями. Дилемма очевидна: как выйти из дома, чтобы дойти до синагоги, возможно, с ребенком на руках или в коляске, с тростью или в инвалидном кресле? И что делать с ключами от дома? Многие люди окажутся прикованными к своему дому. Эрув (что в переводе означает "смесь") устраняет это затруднение, переопределяя любое пространство внутри ограждения как единую частную территорию во время Шаббата. Для разграничения этого пространства можно использовать не только провода, но и уже существующие стены, заборы, железнодорожные пути и даже реки, создавая своего рода эрзац-здание с вертикальными столбами или стойками, представляющими собой дверные косяки.конце концов, если можно считать, что здание ограждает территорию, даже когда его дверные проемы открываются и закрываются, то система, максимально использующая существующую инфраструктуру, пусть даже самую скромную, представляет собой более практичную альтернативу возведению сплошной стены вокруг общины. Часток столбам прикрепляют тонкую, аккуратно расположенную полоску или трубку, называемуюлечи, чтобы соблюсти талмудические (еврейские правовые) условия, предъявляемые к "дверным косякам" эрува.

В результате любое пространство, которое мы обычно считаем общественным (улицы, парки, тротуары), становится частным для строго соблюдающих евреев, пока границы эрува не нарушены. Каждую неделю перед шабатом раввин или другой представитель общины осматривает эрув по всей его длине, чтобы убедиться, что ни одна часть провода не упала и не сломалась: даже один упавший провод делает его неполноценным, что требует быстрого и, как правило, довольно элементарного ремонта. Интригующим образом многие еврейские общины, отказывающиеся от электричества в сам Шаббат, завели аккаунты в социальных сетях, чтобы следить за состоянием своих эрувов в течение всей оставшейся недели. В конце концов, это может быть сложной задачей для одного человека, учитывая, что некоторые эрувы удивительно обширны и часто расположены в оживленных городских районах: например, эрув на Манхэттене простирается через большую часть района.

Этот факт может оказаться неожиданным. А ведь Манхэттен - далеко не единственное место, обладающее подобным отличием. Например, эрув Вашингтона занимает более половины территории округа, включая все его самые известные достопримечательности. Эрув в Западном Лос-Анджелесе занимает более 250 квадратных километров. В Бруклине, по некоторым данным, насчитывается не менее десяти различных эрувим, некоторые из которых примыкают друг к другу, тем самым расширяя площадь земли, которую строго соблюдающие евреи могут считать частной для целей Шаббата. Эрувим также можно найти в десятках других американских городов, в большинстве крупных поселений Канады, в ряде ключевых еврейских населенных пунктов Латинской Америки и Европы (хотя, как ни странно, не в Париже, Берлине или Будапеште), в отдельных районах Австралии и Южной Африки, а также почти в каждом городе Израиля.

Тем не менее, виртуальная невидимость эрува не может уберечь его от споров, в том числе и среди евреев. Хотя ортодоксальных евреев часто представляют как некую однородную группу, на самом деле они состоят из множества конфессий, которые по-разному понимают основные еврейские тексты и ритуалы. В Израиле многие отрицают легитимность эрувимов, созданных израильским правительством в качестве политического курса, а некоторые стали возводить свои собственные в соответствии со своей особой интерпретацией еврейского закона. И это подводит нас к еще одному способу, с помощью которого эрувимы представляют собой важные границы: не только физически между "общественным" и "частным", но, в частности, внутри иудаизма, в социальном плане, между контрастными взглядами на современный мир. По мнению евреев, которых можно назвать более светски настроенными, эрувимы могут способствовать геттоизации, притягивать антисемитизм или просто снижать цены на недвижимость, поскольку многие не решаются жить в районе, где, как считается, доминируют религиозные фундаменталисты (хотя в действительности эрувимы, как правило, создаются общинами, уже живущими в районе, а не предшествуют им). Некоторые ортодоксальные евреи, напротив, утверждают, что эрувим позволяют своим единоверцам обходить то, что они считают правильным соблюдением субботы, и способствуют, по их мнению, выхолащиванию еврейской практики, а другие утверждают, что многие существующие эрувим не отвечают их собственным строгим стандартам. Физические границы могут быть существенными, но социальные границы зачастую сложнее преодолеть.

Конечно, несмотря на свою неприметность - большинство людей, живущих или работающих в эрувимах, даже не знают об их существовании, и эти ограждения не претендуют на то, чтобы исключать людей с другими убеждениями или требовать от неадептов их признания, - они стимулировали значительные споры там, где стали более широко известны, из-за того, что, как предполагается, они представляют.В частности, планы по строительству эрувимов вызывают сопротивление тех, кто утверждает, что они представляют собой попытку захвата территории для целей религиозного меньшинства (причем такого, которое едваинтегрируется в общество в целом), бросают вызов давнему чувству местной идентичности и косвенно намекают на то, что все "чужаки" нежелательны. В зависимости от законов страны о планировании и отношения к вопросам религиозной свободы, сторонникам эрувимов часто приходится бороться за реализацию своих требований, хотя, что интересно, в Соединенных Штатах и Канаде нередки случаи маловероятного союза коммунальных компаний и строго ортодоксальных евреев. Тем не менее, протесты против присутствия эрувимов и даже попытки скомпрометировать их путем тайного обрезания проводов не являются чем-то неслыханным.

Эрувим трудно заметить, поскольку они обычно состоят из столбов и полупрозрачных проводов, но можно почувствовать, что вы зашли в эрув в субботу утром, когда можно увидеть строго ортодоксальные еврейские семьи, идущие в свои общины или из них. Они позволяют своим