Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По нашим сведениям, их больше, но и указанное количество безумно велико.
Еще одна тема Обзора – антирелигиозная пропаганда:
…Недавно центральный исполнительный комитет российской коммунистической партии разослал всем областным и губернским комитетам циркуляр о постановке антирелигиозной пропаганды….
1. Необходимо тщательно избегать узкой постановки агитации и пропаганды, направленных иногда против представителей одного какого-нибудь культа; наоборот, необходимо систематически подчеркивать, что РКП борется со всякими религиозными мировоззрениями…
2. Необходимо, особенно в крестьянской среде, избегать методов простого, грубого издевательства над попами: они часто не только не достигают цели, но озлобляют еще верующего крестьянина…
3. Особенно популярной формой антирелигиозной пропаганды являются диспуты. Опыт между тем показал, что диспуты, проводимые без предварительной большой научно-просветительной подготовки, являются скорее вредными, нежели полезными…
6. Для антирелигиозной пропаганды может и должна быть использована периодическая печать. Статьи, помещенные в местных газетах, должны носить исключительно практический, а не теоретический характер. Пропаганда должна связываться с местными событиями, истолковывать и разъяснять, например, местные и общие религиозные праздники, давать научное объяснение засухе, эпидемиям и т. п., разрушая взгляд на них как на «божье наказание» и т. д…
В Обзоре приводятся также сведения о религиозно-нравственном настроении рабочих:
В Царицыне состоялся антирелигиозный митинг, устроенный местным комсомолом. На митинге выступил, между прочим, епархиальный уполномоченный обновленческого синода Серебряков, приветствовавший советскую власть за ее политику в церковном вопросе, «снявшую с народа прежние путы». По выходе из помещения, где состоялся митинг, Серебряков был схвачен группой молодых рабочих и жестоко избит.
Здесь же – информация о православных святынях, которые вынужденно превращаются в «очаги культуры»:
Очень затруднительно финансовое положение Исаакиевского собора. Приход собора предполагает обратить его в музей, передать его в ведение общества «Старый Петербург» и взимать плату за осмотр собора. Этим путем приход надеется собрать средства для охраны соборной живописи от гибели.
Журнал «Церковные Ведомости» в своих Обзорах продолжает уделять пристальное внимание деятельности обновленческих течений:
В Московских «Известиях» № 136 некто неверующий, делая общий обзор церковных группировок в советской России, известный нам уже из прежних сообщений, между прочим, сообщает: «Синод (т. е. Евдокимовский) ведет борьбу не только с внутренней тихоновщиной, но и с внешней, или, точнее, с антониевской. Церковные иерархи, укрывшиеся заграницей, владеют фактически почти всеми церквами и прочим имуществом, принадлежащим Православной Церкви. В настоящий момент синод ведет борьбу за смещение черносотенных иерархов, отпавших от Русской Церкви». И действительно, председатель обновленческого «синода» Евдоким обратился с особым письмом ко всем Архиереям постоянных заграничных русских епархий. В этом письме Евдоким сообщает: «единственная церковная власть у нас ныне „священный синод Российской Православной Церкви“, легализированный и правительством нашим в международном масштабе, как орган высшего церковного управления»… О Свят. Патриархе Тихоне дает разные ложные сведения, указывая, будто «все от него быстро сейчас отходят»… «Ваше Заграничное Высшее Церковное Управление Восточными Патриархами закрыто, все его распоряжения признаны совершенно неканоническими, его члены привлечены к суду (Антоний, Евлогий, Анастасий, Александр и др.). Наш Священный Синод признан и утвержден Восточными Патриархами». Дальше Евдоким убеждает заграничных иерархов подчиниться советской власти и не мешать признанию ее другими государствами…» Характерный пассаж из его речи: «Горячо молю Господа Бога, чтобы Он помог Вам внять мне и, пока не поздно, быть в единении с нами. Посмотрите, как мечется сейчас Евлогий и иже с ним, накануне признания Францией СССР».
Продолжается история с признанием обновленцев и советской власти Вселенским Патриархом:
Ныне, по нашим сведениям, и Вселенский Патриарх, не найдя сочувствия в своих собратьях – главах прочих автокефальных Церквей или под влиянием общественного мнения и прессы, стойко ставшей на защиту Русской Православной Церкви и ее главы Свят. Патриарха Тихона, или под влиянием протестов православных из России, или убедившись в опасности от занятой было позиции в русском церковном вопросе, по-видимому измелил свои отношения к нему. Во всяком случае на обращенный Архиепископом Кентерберийским запрос Константинопольскому Патриарху Григорию VII о действительном отношении его к «живой церкви» и Свят. Патриарху Тихону Патриарх Григорий сообщил в общем, что «живой церкви» он не признает. Патриарха Тихона он признает законным представителем Русской Православной Церкви и не думал производить над ним суда. Комиссию же он собирался послать для ознакомления с взглядами Патриарха Тихона по целому ряду современных церковных вопросов. И теперь едва ли эта Комиссия поедет в Россию», – с иронией говорится в статье. «Но коснувшись этого вопроса, мы не можем умолчать о полученных нами сведениях о том, что будто бы в Москве всюду на церковных дверях расклеено обращение Вселенского Патриарха Григория VII к Патриарху Тихону, в котором первый предлагает последнему временно сложить свою власть для успокоения страстей, имея в виду то обстоятельство, что самое патриаршество возродилось в России в столь смутное и ненормальное время. Мы не верим, чтобы это обращение исходило от Вселенского Патриарха, и думаем, что оно спровоцировано евдокимовцами или политическим отделением большевиков, покорными слугами которого являются евдокимовцы.
Далее в статье речь идет о призыве Афинского митрополита Хрисостома признать советскую власть.
В одном из предыдущих номеров журнала нами были сообщены газетные сведения о том, что Афинский Митрополит Блаженнейший Хрисостом «поставил условием русскому духовенству в Афинах признание советского «синода», без чего не считает возможным разрешить ему церковные службы». Ныне исп. об. настоятеля русской православной церкви в Афинах протоиерей Сергий Снегирев сообщает нам, что вышеуказанная заметка совершенно не соответствует ни истине, ни действительному положению дела. Во время совершения Митрополитом Афинским литургии в русской Афинской церкви Митрополит поминал наряду с Восточными Патриархами и нашего Свят. Патриарха Тихона. Никаких условий о признании «синода», возглавляемого Евдокимом, никогда не ставил и совершения богослужений и треб не запрещал. Мы с большим удовольствием помещаем это сообщение протоиерея Снегирева, но не можем не выразить сожаления, что Афинская Митрополия до сих пор не опровергла печатно опровергаемые названным протоиереем сведения, позаимствованные нами из многих газет. Точно так же Вселенская Патриархия очень успокоила бы паству Свят. Патриарха Тихона и православный мир, если бы она печатно, как всегда она поступала в подобных случаях, опровергла облетевшие весь мир сведения о намерении ее вмешаться в русские церковные дела.
В первых строках № 21–22 опубликовано краткое Распоряжение Св. Патриарха Тихона о награждении архиепископа Литовского и Виленского Елевферия «бриллиантовым крестом на клобуке за верное (подчеркнуто
