Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Выступление Епископа Николая во всяком случае имеет и большое осведомительное значение. По его словам, он проник в обновленческий синод и там завоевал доверие специально для того, чтобы иметь возможность выбраться заграницу и разоблачить истинную политику по отношению к Православной Церкви. Патриарх, конечно, никакого отношения к замыслу Епископа не имел. Теперь он готовит к печати ряд документов.
В статье также приводится интересный факт, касающийся изъятия церковных ценностей:
В связи с выпуском в обращение советского разменного серебра и постепенным исчезновением серебряного билона с рынка, советская финансовая администрация сделала любопытное наблюдение, свидетельствующее о настроениях в советской России. Дело в том, что, как оказывается, в населении установилось убеждение, что билон вычеканен из серебра, попавшего к большевикам после изъятия церковных ценностей. Поэтому население считает долгом вернуть отнятое у Церкви серебро Церкви же. Во время тарелочных сборов в храмах на блюдо падает только серебряный билон. Явление это наблюдается повсеместно, и уже вызвало со стороны коммунистической власти соответствующую пропаганду с целью противодействия собиранию серебра для Церкви.
№ 15–16 открывает публикация Грамоты Св. Патриарха Тихона Дионисию, митрополиту Варшавскому – по поводу самостоятельности Польской Православной Церкви. В силу ряда причин Патриарх не признает каноническим это отделение вплоть до рассмотрения будущим Собором Всероссийской Православной Церкви.
В неофициальной части продолжается рубрика «Положение Св. Патриарха Тихона и Православной Церкви в советской России»:
Святейший Патриарх Тихон здоров и бодр. Его Святейшество и Священный при нем Синод заняты в настоящее время укреплением церковных организаций. Обновленцы всячески стараются мешать; выпускают листовки, в которых обвиняют Св. Патриарха и его сторонников якобы в нелояльности по отношению к советской власти и в желании произвести антисоветский переворот.
Продолжается подготовка к созыву Всероссийского Поместного Православного Собора. Осведомленные лица передают, что Собор явится веским свидетельством преданности населения России Православной вере и личности Патриарха. Большевики не в силах запретить созыв Собора, но стараются чинить всяческие препятствия и затруднения. Так, они потребовали от Патриарха, чтобы официально созываемый Собор не именовался всероссийским, но встретили энергичный отпор.
Рост реакционных и националистических настроений в России страшит большевиков и вызывает стремление советской власти к укреплению благоприятных для сей власти явлений. Самым благоприятным из этих явлений большевики считают раскол Православной Церкви, для поддержания которого ОГПУ не жалеет ни усилий, ни средств. Убедившись, что Православную Церковь невозможно уничтожить прямыми преследованиями, ОГПУ перешло на метод провокации и развала изнутри…
Из целого ряда провинций сообщают о преследованиях, чинимых большевиками по отношению к православному духовенству. Преследования эти иногда сводятся лишь к опечатанию храмов, запрещению совершения богослужений, крестных ходов и т. п., но чаще сопровождаются арестами и даже беспричинными расстрелами духовенства.
Московские «Известия» от 1 июля с. г. за № 147 сообщают под заглавием «Примирение Тихона с Красницким» акты покаяния «живоцерковников». Приведены и резолюции Патриарха Тихона на письме Красницкого:
19 мая 1924 года. Ради мира и блага церковного, в порядке Патриаршей милости, согласен принять в общение протопресвитера Вл. Красницкого. Св. Синоду предлагаю обсудить вопрос о включении его в состав образуемого Высшего Церковного Совета. Патриарх Тихон.
Также приводится подписанное Патриархом Тихоном постановление о составе Высшего Церковного Управления и Высшего Церковного Совета, куда включен и Красницкий.
«Оба эти акта подписаны мною, и я не намерен от них отказываться», – заявил Патриарх Тихон, по сообщению советской газеты. Но нами сейчас получены письменные сведения из весьма верного источника из России: «Раскаяние Красницкого не искреннее. Он рассчитывает попасть в Высшее Церковное Управление, организуемое Патриархом Тихоном, разузнать там все дела и постановления и добиться того, чтобы Синод Патриарший, Высший Церковный Совет, а затем и предполагаемый Поместный Собор признали законным разбойничий собор 1923 года, определивший низложить Святейшего Тихона и лишить его сана и монашества. Патриарх, не подозревая замыслов Красницкого, согласился принять Красницкого в общение с Православной Церковью и предложил синоду организовать Высший Церковный Совет, со включением в оный и Красницкого. Большевики, желая использовать интригу Красницкого, ради этого выпустили из тюрем 5 митрополитов. Патриарший Синод, рассмотрев дело о Красницком, отверг принятие Красницкого в Высший Церковный Совет. Тогда всех этих выпущенных иерархов снова посадили в тюрьму, а некоторых отправили в ссылку на окраины России».
№ 17–18 за 1924 год открывается Обращением вр. исп. об. Председателя Архиерейского Синода по поводу слухов об устранении Свят. Патриарха Тихона от управления Русскою Церковью, с подзаголовком «По поводу важных сведений, вызвавших немало толков»:
В русской зарубежной печати, а также в иностранных газетах были помещены сведения о том, будто бы Свят. Тихон, Патриарх Московский и всея России, решением Вселенского Патриарха устранен от управления Русской Православной Церковью и что будто бы это решение состоялось с согласия прочих Восточных Патриархов и Святейшего Димитрия, Патриарха Сербского. Об этом Евдоким, именующий себя Митрополитом, оповестил официально Начальников Российских Духовных Миссий в Китае и Японии, Высокопреосвященных Епископов Иннокентия и Сергия, и прочих.
Многие Преосвященные и благочестивые миряне, встревоженные подобными сведениями, из разных государств мира обратились к нам за разъяснением.
Объяснив всем вопрошавшим нелепость означенных сведений, мы тем не менее сочли своим долгом обратиться к Святейшему Димитрию, Патриарху Сербскому с письмом по сему предмету, препроводив Его Святейшеству вырезку из газеты и выписку из письма одного из Преосвященных из иностранных государств на случай, если бы Его Святейшество благоволил признать необходимым опровергнуть означенные слухи печатно.
Ныне Его Святейшество Святейший Димитрий, Патриарх Сербский, уполномочил меня печатно объявить, что Его Святейшество Главой Всероссийской Православной Церкви признает Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России; никому и никогда не давал и не мог дать согласия на устранение последнего от управления Церковью и что на просьбу быв. митрополита Евдокима признать председательствуемый им «Священный Синод» Российской Православной Церкви главой ее вместо Свят. Патриарха Тихона, он, Свят. Патриарх Сербский, ответил Евдокиму советом прекратить церковную смуту и подчиниться Свят. Патриарху Тихону, единственному Главе Российской Православной Церкви.
Исполняя поручение Свят. Патриарха Сербского, долг имею добавить, что Свят. Григорий IV, Патриарх Антиохии и всего Востока, в последней своей грамоте на наше имя вновь подтвердил, что он считает Святейшего Патриарха Тихона единственным Главою Российской Православной Церкви, и то же самое заявили Свят. Дамиан, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины, и Свят. Фотий, Патриарх Александрийский и
